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荣格派精神分析荣格派精神分析更新图书信息或封面

作者: [加]莫瑞·斯坦主编出版社: 中国人民大学出版社出品方: 阅想时代原作名: Jungian Psychoanalysis: Working in the Spirit of Carl Jung 译者: 刘婧恒 / 尚远出版年: 2023-5 页数: 420 定价: 129.00 装帧: 精装 ISBN: 9787300316253 豆瓣评分 9.0 20人评价 5星60.0% 4星25.0% 3星5.0% 2星5.0% 1星5.0% 评价:
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内容简介 · · · · · · 在创立分析心理学理论的早期，荣格将自身与精神分析的另外两位先驱弗洛伊德和阿德勒区分开来，并着重强调了不同学派间基本视角和实践上的差异。在当代，荣格分析心理学以令人兴奋的方式不断发展，实践荣格精神的新路径不断被探索，因而荣格学派写作的重点也转向了与精神分析大家庭融合和对话的视角，也因此才有了本书的书名——《荣格派精神分析》。

在这本凝聚了40位当代国际知名的荣格分析师智慧结晶的文集中，荣格派分析方法的开放性和多样性得到了全面的体现。本书讨论了荣格分析心理学的全部内容，包括荣格分析心理学的历史传承，它与其他心理治疗流派的关系，在当下心理治疗中的实践应用，以及它对当代重要议题的贡献和未来探索发展的方向，因此对世界范围内的分析心理学和精神分析研究都具有重要意义。

投诉作者简介 · · · · · · 莫瑞·斯坦博士

瑞士苏黎世国际分析心理学学校（ISAP苏黎世分校）创始校长、督导分析师和培训分析师，曾任国际分析心理学会（IAAP）主席（2001–2004），芝加哥荣格分析师协会首任主席 (1980–1984)，长期致力于荣格分析心理学的研究和阐释，已出版包括《英雄之旅：个体化原则概论》《转化之旅：自性的追寻》《荣格的心灵地图》等多部关于荣格的著作。

目录 · · · · · · 第一部分目标第 1 章面对阴影 / 斯坦顿·马兰 4 第 2 章掌握思维和行为模式 / 帕特丽夏·维西 – 麦格鲁 13 第 3 章分析中的文化情结 / 托马斯·辛格凯瑟琳·卡普林斯基 21 第 4 章开展心理教育 / 约瑟芬·埃维茨 – 塞克 35 第 5 章开启转化 / 戴安娜·库西诺·布鲁奇 42 第 6 章涌现与自性 / 约瑟夫·坎布里 50 第二部分方法论第 7 章对心理类型的认识 / 约翰·毕比 68 第 8 章在移情中工作以及处理移情 / 简·维纳 78 第 9 章梦的诠释与象征意义的创造 / 沃伦·科尔曼 90 第 10 章放大：揭示意义的涌现模式 / 约翰·希尔 105 第 11 章积极想象的旅程：后现代迷宫中难以捉摸的精髓 / 雪莉·萨尔曼 114 第 12 章论在分析中制造和使用意象 / 玛丽·多尔蒂 129 第 13 章沙盘游戏 / 伊娃·帕蒂斯·佐佳 135 第 14 章分析中的身体和运动 / 瑟度斯·蒙特 145 第三部分分析的过程第 15 章开始与结束 / 保罗·阿什顿 156 第 16 章通过抱持从框架变成容器 / 奥古斯特·茨维克 164 第 17 章对话 / 克劳斯·布劳恩莉莲·奥切雷 173 第 18 章分析关系：荣格、依恋理论与发展视角的整合 / 简·诺克斯 181 第 19 章反移情与主体间性 / 琳达·卡特 193 第 20 章对投射、幻想和防御的分析 / 安吉拉·康诺利 204 第 21 章性别与性：想象的情欲的邂逅 / 乔伊·沙文 213 第 22 章咨询室里的圣秘体验 / 比尔吉特·霍伊尔 220 第 23 章日本文化背景下的荣格心理分析 / 樋口和彦 229 第四部分特殊议题第 24 章儿童的一面：自性的族谱 / 布里吉特·阿兰 – 杜普雷 242 第 25 章青春期：一个发展的视角 / 古斯塔夫·博文西彭 253 第 26 章在分析中处理创伤 / 唐纳德·卡尔希德 264 第 27 章心理治疗与先天肢体残疾 / 卡特林·阿斯佩尔 279 第 28 章心灵与大脑 / 玛格丽特·威尔金森 288 第 29 章激情：灵魂的战术 / 阿克塞尔·卡普里莱斯 296 第 30 章分析实践中的伦理态度 / 海丝特·所罗门 305 第 31 章宗教与荣格分析心理学 / 约翰·杜利 313 第 32 章研究 / 维蕾娜·卡斯特 322 第 33 章社会梦境矩阵 / 海伦·摩根 330 第五部分培训第 34 章培训项目 / 安·凯斯门特 339 第 35 章培训分析 / 戴安·舍伍德 355 第 36 章对学徒的督导 / 凯瑟琳·克劳瑟 364 参考文献 375

在第一阶段，在意识减弱的神入状态下，专注于一种情绪或意象（Cwk，1997）。这就使心灵转变、进入神话般的过程，转变成意象、故事、象征和情感领域的语言。想象中的人物、故事和感觉将会涌现。让这些形式以自发的方式去表达，比如言语的方式，或者通过写作、绘画、舞蹈，再或是任何让情感和意象丰富起来的方式，就让它们诉说。贴近特定意象的完整性，而不要游离到情感或智力的自由联想中。在这个阶段，不干涉是关键：顺其自然。在第二阶段中，以一种直接的方式处理涌现的东西，或者通过试图在意义的维度上理解它，或者通过有意识的艺术感受力来阐述它，或是两者都有。在第三阶段中，反反复复的对话在无方向和有方向的心理过程之间创造了一个领域，在这个领域中，更简明的象征、感觉或位置得以发展。在第四阶段，这个过程以“达成协议”结束。当生命中实现了这个过程的成果时，就得出了结论，做出了牺牲。这被认为是一个道德过程，一个良知的间愿，而不仅仅是意识的问题。这非常困难，因为正如荣格所描述的：这就好像两个拥有平等权利的人之间正在进行对话，每个人都认为对方的论点是有道理的，并认为值得通过彻底的比较和讨论来改变相互冲突的观，点，或者将它们彼此明确区分开来。由于达成协议的道路很少是畅通的，在大多数情况下，符不得不承受长期的冲突，要求双方都做出牺牲。（Jung1916/1969，para。186） (查看原文) 圆圆 2024-11-02 18:30:42 —— 引自章节：第 11 章积极想象的旅程：后现代迷宫中难以捉摸的精髓 / 虽然还原论面临着许多挑战，但它们的解释力非常有说服性，所以其影响力一直持续到当代，尽管越来越多的人认为它们只适用于特定的情况和条件。从17世纪开始，哲学家最先对其进行了最尖锐的批评。莱布尼茨把他的注意力集中在连续体（宇宙的一种永久的背景，一个整体的基础）上，反对牛顿微粒体的原子论观点。他还提出了将时间和空间联系起来的观点一这后来导致爱因斯坦宣称自己是“莱布尼兹派”（Agassi1969）。换句话说，他拒绝了牛顿关于时间和空间的绝对观点。在莱布尼茨看来，物质是由力或能量的增强组成的，它们是连续体中的无量纲的点。虽然莱布尼茨的单子理论超出了这篇文章的范围，但这一理论包含了单子之间预先建立的和谐的概念，这是荣格的共时性思想的关键先驱之、一。同样，斯宾诺莎（Spinoza）在拒绝笛卡尔的二元论的同时，发展了一种两面性的一元论（精神和物质作为一个基本统一体的两个不同的方面，这是一个根本的整体立场）。令人惊讶的是，最后一种理论最近在一些研究大脑/思维接口的神经科学家中重新流行起来（Damasio2003）。

分析心理学发展学派的里程碑

——读《荣格派精神分析》

荣格心理分析一直被诟病的就是缺乏一个相对标准化的逻辑框架，当然，对于荣格本身来说，他也是拒绝的，毕竟分析心理学更多的是一门艺术，是一门不同于因果论的科学的心灵探索之路。但这样的一个状态，对于学科的发展来说，就失去了一些整体架构性的东西，让初学者云里雾里，莫瑞斯坦通过自身多年的实践和对培训管理的思考，集三十多位荣格学者按照一定的架构编撰了此书。当然，这本书算不上一个学科培养的教材，毕竟他也是一些论文的“拼凑”，但建立起来的学科架构，即这本书的目录，足以让初学者找到方向，也能让久经沙场的分析师重新梳理学科。

全书分为五个部分，是按照分析心理学的目标、理论基础、分析过程、特殊议题和培训展开的。理论和实践兼顾，也为后世学者的自学和发展留出了空间，之前和朋友一起阅读目录时就交流过，之所以是大师不仅仅是兼容并包，也不是只有理论和实践的成就，还应包括对未来的展望和为未来学者指明方向、留下发展的空间。在文本中，本书做到了，把带有很强的非科学性的文本收录了，也收录了学者对未来分析心理学研究的展望，如何去科学化，一些研究得少得议题也体现在了全书中。我也因此想称其为分析心理学中的“圣经”，但我想，编者会不喜欢，或许编者更喜欢也是将其定位为里程碑，总结前人的成果，期待后来的发展。

目标显而易见的就是我们的分析到底要干嘛，达到一个什么样的状态，在这个部分，有六个专题，大致是通过面对自身阴影到自性化的一个过程，内容我就不说啦，毕竟每篇论文都够写一个读后感，整体给我的一个感觉是，我们的分析是需要先从自身了解出发，那么这样的了解，是从阴影开始，然后意识化自身的思维和行为模式，再了解到自己所受到的文化的影响，最终基于这些基础，我们如何能够实现自己生来就有的潜能，变成那个独一无二的自己。

要达到目标，就先需要一个理论假设，我们可以基于什么基础和通过怎样的方法去达到，除了荣格传统的经典方法移情处理、扩充分析和积极想象外，编者还选用了沙盘游戏、分析中的身体和运动等荣格自身实践以外的新的发展，类型学上，邀约了目前研究最前沿的学者来阐述，这里也充分显示了荣格学派作为一个实践学科，基于实践反馈理论的一种方式，犹如荣格当年对情结的发现，也是先工作后提炼。我猜编者的态度和意思，也是在鼓励后世的学者，不断的将自己的实践发现理论化，在原有的理论和方法上，不断的充实，而不是守着荣格当年的饭碗。或许这也是发展学派发展二字的寓意吧！

到第三部分，对于实践者来说，最重要，也是最核心的部分啦！这里或许会让一部分读者失望，因为这里仍然无法给你提供一个像后现代的一些完全结构化的操作步骤，如果你没有一些训练，或者自身对分析心理学缺乏实践，还是会云里雾里，感觉这个部分对初学者来说，还是不算友好。但对编者来说已经尽力啦，本部分基本以案例为主，详细阐述了分析的开始、与其他学派的结合、不同文化视角的分析思考以及结束等议题，虽然对初学者看起来困难，但也能对分析的过程有所了解，这个比看荣格的案例原著就好很多啦！

第四部分，是特殊议题，更多的是荣格本身没有太多论述甚至没有涉猎的地方，算是对荣格派精神分析的拓展运用，为实践者提供了重要的启发性源泉，我们不需要拘泥于学科既往的限制，总要有所尝试和实践，面对一些在原有实践中缺乏的内容，可以依据学科的假设和特殊议题的本身的特性，展开思考后，做出属于自己的决策。

最后一个部分，培训，揽括了六个培训项目的介绍，以及邀请学者分析了自己的培训分析历程，最终就是接受督导和成为督导的问题，就这样依照这个书，犹如游历了一遍炼金术一般，从最开始的乱七八糟的黑化，找寻目标，开启旅程，到白化状态，开启深度的转化和分析，再到红化状态，遇见自性，自己成金后，也将自身练就成了那个点金之指，不仅能点化自身和来访，也能为让别人的手指，变成点金之指。

與內在對話與內在對話更新图书信息或封面

作者: 羅伯特‧強森（Robert A. Johnson）出版社: 心靈工坊副标题: 夢境‧積極想像‧自我轉化原作名: Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth 译者: 徐碧貞出版年: 2021-1-18 页数: 304 定价: TWD 520.00 丛书: 從榮格觀點探索童話世界 ISBN: 9789863572022 豆瓣评分评价人数不足评价:
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作者简介 · · · · · · 罗伯特•约翰逊（Robert Johnson）是美国著名的荣格分析师，是将荣格作品做通俗解读的作家。他最著名的书籍包括本书以及《他：男性心理学》《她：女性心理学》《我们：爱情心理学》，以及《转化、拥抱阴影》

目录 · · · · · · 本書目錄: I導論：無意識及其語言 │第一章│無意識的覺醒進入無意識：無論是自願或是非自願榮格對無意識的觀點意識的發展處在無意識當中的自我無意識與內在生命個體化的歷程 │第二章│內在工作：探尋無意識分析與回家作業在沒有分析師的情況下工作 │第三章│另類真實：夢的世界與想像國度想像與象徵積極想像：有意識地使用想像力 │第四章│原型與無意識 │第五章│衝突與合一：我相信獨一（Credo in Unum） II夢境工作 │第六章│進入夢境工作 │第七章│四步驟模式 │第八章│步驟一：聯想直接聯想對於俚語的敏銳度運用「恍然大悟」法夢境工作實例：修道院運用原型擴大法（Archetypal Amplification）運用個人聯想 │第九章│步驟二：動力將夢境帶向內在將意象與具體的特徵連結看待信念、態度及價值定位內在人格確認其他內在真實夢境工作案例說明：有著閃亮雙眼的女孩 │第十章│步驟三：解讀在各式選項中選擇決定能量的深度依循小線索從對立面爭辯驗證解讀的四項原則 │第十一章│步驟四：儀式帶著意識的行動向夢境致敬使用身體再次發現儀式的力量花朵的儀典當你想不出任和可為之事時運用常識夢境工作實例：四個惡棍步驟一：聯想步驟二：將夢境意象套用在自己的特定部分及內在生命的動力中夢境解讀結語 III積極想像 │第十二章│定義及進入積極想像區分積極想像與被動幻想積極想像的實例：和內在藝術家說話當你認為自己是在虛構故事時 │第十三章│猶如神祕旅程的積極想像 │第十四章│積極想像的四步驟模式選擇一個具體的方法記錄你的想像如何書寫記錄積極想像的其他方法具體設置 │第十五章│步驟一：邀請保持警覺的等待如何開始積極想像範例 │第十六章│步驟二：對話與意象交談帶著情感參與其中學習聆聽學習回應不操控 │第十七章│步驟三：價值 │第十八章│步驟四：儀式 │第十九章│運用層次討價還價懷抱無意識活出從未好好活過的生命經驗靈性維度參考文獻關於作者延伸閱讀

我的榮格人生路我的榮格人生路更新图书信息或封面

作者: 湯瑪士.克許(Thomas B. Kirsch) 出版社: 心靈工坊文化副标题: 一位心理分析師的生命敘說原作名: A Jungian Life: A Momoir 译者: 徐碧貞出版年: 2015-10-18 页数: 352 定价: TWD 620.00 装帧: 平装 ISBN: 9789863570431 豆瓣评分评价人数不足评价:
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内容简介 · · · · · · 本書作者克許是著名猶太裔榮格心理分析師。他的父母是第一代榮格分析師，為了躲避納粹迫害而逃離德國，最後在美國洛杉磯落腳，推廣分析心理學。

在克許成長過程中，榮格扮演著重要角色。他從小對分析心理學耳濡目染，並結識來自世界各地的分析心理學重要人物，還曾受到榮格的親自分析。日後克許繼承父母衣缽，成為優秀的榮格學派分析師。他年紀輕輕就擔任金山榮格研究院主席、國際分析心理學協會副主席、主席等重要職位，見證了世界各地對分析心理學的學習熱忱。

「我人生的主軸是關係，藉由我個人的榮格派經驗，形塑了我人生中最深刻也最重要的關係。我內心有個強烈的需求想要寫下我的榮格人生路，這本回憶錄內所提及故事的人也都要我寫下這些軼事，免得這些軼事將來被遺失了。」 ——湯瑪士･克許

《我的榮人生路》一書提供深入了解榮格心理學世界的極佳視角。克許醫師的雙親皆是榮格分析師，而我們也找不到比克許醫師更投入於榮格派思想及歷史的人，從最近才剛出版的克許父親與卡爾．榮格長年的書信集可窺見一斑。此書將會讓所有心理學家皆感到興致盎然。——歐文．亞隆

投诉目录 · · · · · · 【審閱序】不只是一個人的回憶錄王浩威【中文版自序】凝視巨大光環下的陰影引言第一章：早年起步第二章：洛城成長第三章：重返歐洲第四章：醫學院與實習：入無主之地第五章：精神科住院醫師與國家心理衛生中心第六章：榮格分析師訓練第七章：私人執業肇始第八章：國際分析心理學會之早年淵源第九章：一九八九至一九九二年國際分析心理學會主席首任任期第十章：一九九二至一九九五年國際分析心理學會主席連任任期第十一章：一九九五至二○○三年國際分析心理學會主席後時期第十二章：榮格派第十三章：史學會議第十四章：拓展新頁第十五章：《紅書》第十六章：成年後與雙親的關係第十七章：結語附錄一：喬瑟夫‧韓德森醫師附錄二：詹姆斯‧希爾曼博士附錄三：阿道夫‧古根別爾—克雷格醫師附錄四：喬瑟夫‧惠爾賴特醫師附錄五：C. A. 梅爾醫師附錄六：約翰‧威爾‧派瑞醫師

擁抱陰影擁抱陰影更新图书信息或封面

作者: 羅伯特．強森（Robert A. Johnson）出版社: 心靈工坊副标题: 從榮格觀點探索心靈的黑暗面原作名: Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche 译者: 徐曉珮出版年: 2021-9-17 页数: 160 定价: TWD 290.00 丛书: 從榮格觀點探索童話世界 ISBN: 9789863572220 豆瓣评分 8.8 63人评价 5星49.2% 4星34.9% 3星12.7% 2星1.6% 1星1.6% 评价:
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内容简介 · · · · · · 我們本能地逃離陰影，

但陰影總會出其不意地一再出現，

只為了提醒我們：擁抱陰影才是人生的解方。

「陰影」是榮格心理學重要的入門概念，貫串體系，榮格的女弟子馮．法蘭茲甚至大膽疾呼：「陰影就是無意識整體。」

那些令我們厭惡、憤恨、忌妒、鄙視的人或特質，就是陰影的躲藏之所。它總是投射在親近的人身上，例如煎熬的親子與伴侶關係，往往反映著我們的陰影議題。

但其實，陰影是自我的一部分，更是創造、圓滿自我的活水。要解開心中枷鎖、邁向完整，我們不得不低頭親近一度被自己捨棄的陰影。

榮格分析師強森是位優秀的說書人，在本書中從西方文化、歷史與宗教的觀點切入，從個人、集體與原型三個基本面向，交織日常經驗和文化歷史故事，破解二元對立世俗性觀點的迷思，揭示陰影的神聖價值。

強森剖析，在我們的成長過程中，自我如何與原始陰影分離、分離後的傾向（例如英雄崇拜、貶低他人）、壓抑陰影的後果（情緒失控、中年危機、婚姻觸礁甚至戰爭）。

強森也告訴讀者如何在生活乃至宗教層面融合自我與陰影。最後，他以曼陀羅與靈光的圖像為例，強調結合對立面的重要性，而擁抱陰影的方法就在日常中。

擁抱陰影意味著勇敢面對失衡，當意識到失衡的那刻起，我們離身心平衡又更近了一些。

若想拒絕他人的陰影，不需要反擊，而要像優秀的鬥牛士閃過公牛一樣。

尊重並接受自己的陰影，是極為深刻的靈性修煉，是人生中最重要的體驗。——羅伯特‧強森

本書賣點

只要是人便有陰影，想要透過榮格理論更深入了解自我陰影的各個層面，就不能錯過這本含金量極高的作品。

本書以榮格的角度切入，協助讀者循序漸進了解自身的陰影。字裡行間有榮格理論的脈絡，亦有西方文化、歷史與宗教的觀點，此次作者強森再次發揮說故事的本領，帶領讀者進入既黑暗又光明的世界。

專業推薦（按姓氏筆劃排列）

王浩威｜作家、精神科醫師

呂旭亞｜榮格分析師

李孟潮｜精神科醫師、個人執業

洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授

鐘　穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師

魏宏晉｜心靈工坊成長學苑講師

投诉作者简介 · · · · · · 羅伯特．強森 Robert A. Johnson（1921-2018）

美國榮格分析師、作家。生於奧勒岡州的波特蘭市。畢業於奧勒岡大學（University of Oregon）與史丹佛大學（Stanford University）。他曾求教印度籍精神導師克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）與日本禪師鈴木大拙。1947年接受榮格分析師弗里茨·肯克爾（Fritz Künkel）的分析治療，而後前往瑞士蘇黎世榮格學院，榮格的太太艾瑪．榮格（Emma Jung）是他的主要分析師。在肯克爾（Künkel）、托尼．薩斯曼（Tony Sussman）的協助下，他完成分析師訓練，並於五○年代初期與海倫．盧克（Helen Luke）在洛杉磯開業。六○年代初期結束執業，至密西根州聖格雷戈里修道院的三河修道院（St. Gregory’s Abbey, Three Rivers）待了四年，1976年返回加州重啟心理治療工作。

強森擅長以神話故事演繹人類心理，1974年一場以神話解析男性心理的演講，被謄錄編輯成《他：理解男性的心理學》（He: Understanding Masculine Psychology）一書，出版後廣受歡迎。強森陸續出版了《她：理解女性的心理學》（She: Understanding Feminine Psychology）（按：前面提及的兩本書中文版後合為一書，即《他與她：從榮格觀點探索男性與女性的內在旅程》）、《戀愛中的人：榮格觀點的愛情心理學》（We: Understanding the Psychology of Romantic Love）、《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》（Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth）、《擁抱陰影：從榮格觀點探索心靈的黑暗面》（Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche）（以上中文版皆由心靈工坊出版）等十餘冊書，暢銷百萬冊。

譯者簡介

徐曉珮

政大英語系、臺大外文所畢。輔大譯研所肄。工作語言為中英日，熱愛英美文學及日本動漫藝能。譯有飯島奈美《LIFE》系列、《123人的家》、《愛書人》（朱雀出版）、《心律轉化法》、《女性能量療法》、《與孩子的情緒對焦》《他與她：從榮格觀點探索男性與女性的內在旅程》（心靈工坊出版）等書。E-mail: hikari1974@gmail.com

目录 · · · · · · 推薦序一 ▎本來無一物：閱讀陰影/魏宏晉推薦序二 ▎擁抱陰影/鐘穎導讀 ▎修行始於接納陰影/李孟潮

導論

第一章 ▎陰影陰影的起源平衡文化與陰影投射的陰影陰影中的黃金中年的陰影儀式的世界

第二章 ▎浪漫愛情化身陰影投射神的形象浪漫主義的個人經驗宗教經驗中似是而非的悖論悖論的奇蹟愛與權力的悖論陰影是通往悖論的入口

第三部 ▎靈光靈光的療癒本質語言也是靈光靈光的人性層面關於作者延伸閱讀

戀愛中的人戀愛中的人更新图书信息或封面

男人‧英雄‧智者男人‧英雄‧智者更新图书信息或封面

作者: 莫瑞．史丹（Murray Stein）出版社: 心靈工坊副标题: 男性自性追尋的五個階段原作名: MEN UNDER CONSTRUCTION: Challenges and Prospects 译者: 王浩威出版年: 2021-2 页数: 208 定价: TWD 380.00 ISBN: 9789863572039

永恆少年永恆少年更新图书信息或封面

作者: [瑞士]瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲出版社: 心靈工坊副标题: 從榮格觀點探討拒絕長大原作名: The Problem of the PUER AETERNUS 译者: 徐碧貞出版年: 2018-11-20 页数: 464 定价: TWD 580.00 丛书: 從榮格觀點探索童話世界 ISBN: 9789863571339 豆瓣评分 8.9 142人评价 5星49.3% 4星35.9% 3星12.0% 2星2.1% 1星0.7% 评价:
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内容简介 · · · · · · 成長的微妙之處，

就在於放棄特定的假象，

卻不變得憤世嫉俗。──瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲

《小王子》（The Little Prince）的故事膾炙人口，作者安東尼‧聖修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）的一生卻謎霧重重。他熱愛飛行、也以此為寫作主題，但從他的作品與畫作中，榮格派童話分析大師馮‧法蘭茲看見了不尋常的議題……

拉丁文 puer aeternus，意指永恆少年，典出古羅馬詩人奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphosis）。他是古希臘神祕儀式的孩童神，是神聖的少年，也是一個被母親的疼愛所深深包覆而無法完成個體化歷程、長大成熟的孩子。

對永恆少年原型產生認同的男性往往充滿魅力，滿腦創意，無時無刻不在追尋夢想；儘管早已成年，心態卻仍彷彿青少年，充滿活力但無法腳踏實地生活。他們在情感上無法進入穩定關係，在生活中則總夢想更好的未來，無法認真對待眼前的每一天。無論是一再換工作，或一再換伴侶，與現實格格不入使他們沮喪，也令旁人為他們遺憾。

本書由著名的榮格承繼者瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲博士 1959-1960 年在蘇黎世榮格學院的冬季講座精編而成，她相信永恆少年現象將日益普遍，這背後更隱含靈性問題。書中將透過另一部德國作品《無空間王國》（Das Reich ohne Raum）論及此靈性問題與納粹政權的關係。

投诉作者简介 · · · · · · 瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲 Marie-Louise von Franz

1915-1998，是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，並也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。

馮．法蘭茲博士一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎世榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容集結成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述。

目录 · · · · · · │推薦序│從黑暗漣漪到終極光明：一條永恆少年的不歸之路◎洪素珍 │致謝詞│ │第三版編輯說明│ 第一部《小王子》──安東尼．聖修伯里 │第一章│ 永恆少年原型永恆少年的特徵工作就對了安東尼．聖修伯里感傷與殘酷《小王子》被蛇吞掉的象畫出綿羊的考驗 │第二章│ 箱子裡的綿羊孩童神的雙面性缺陷的自性？成長與幻滅綿羊的象徵創作與療癒 │第三章│ 如果拒絕成長，成長就會殺了你悲劇的虛弱性過度生長的猴麵包樹成雙的星球：截然相反的命運「總有一天」與無聊感玫瑰與阿尼瑪的雙面性 │第四章│ 情感的價值帶著星星的屬性而誕生初會地球蛇的象徵與死亡誘惑統計學對靈魂的毒害獨一無二的馴服 │第五章│ 死亡劣勢功能的魔力我，無力動彈負傷與療癒遭遺忘的口套 │第六章│ 一個年輕人的經歷（上）第一封信中的夢雙重性、依附與死亡女孩與夢永恆少年的中年危機 │第七章│ 一個年輕人的經歷（中）下方的星星欠缺情感，沒有踏實的活過為生命做出選擇大地與骷髏 │第八章│ 一個年輕人的經歷（下）失去羽翼，落入死亡亞麻油布地板被動罪惡感智性主義之害被閹割的尊嚴與勇氣第二部《無空間王國》──布魯諾．高茨 │第九章│ 對新王國的期盼梅爾希奧馮．斯比德與佛孤單的孩子與無意識虛弱的愛洛斯理解自己的投射父子衝突 │第十章│ 權力欲失序的宴會愛與權力陷入惡魔遊戲知識與權力 │第十一章│ 對立面的意義馮．斯比德與他的分身缺乏連結與罪惡感狼與蘑菇 │第十二章│ 廢墟上的華麗建築在變遷中連結內在真誠的信仰日耳曼文化與東方文化的關連屎疾鎮之亂再次物極必反最後一幕 │附錄一│ 參考書目 │附錄二│ 延伸閱讀 │附錄三│ 中英譯詞對照表 │附錄四│ 英中譯詞對照表

轉化之旅：自性的追尋轉化之旅：自性的追尋更新图书信息或封面

作者: Murray Stein 莫瑞史丹出版社: 心靈工坊原作名: Transformation: Emergence of Self 译者: 陳世動 / 伍如婷出版年: 2012-11 页数: 254 定价: 126 装帧: 精装 ISBN: 9789866112584 豆瓣评分评价人数不足评价:
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内容简介 · · · · · · 轉化使人們得以成為更深刻、更完整的自己，將與生俱來的自性，實現至最大可能。

未來是在過去和現在的子宮裡所孕育而來的。

榮格認為，人的一生有兩個主要時期：人生上半場(兒童到青春期)，以及人生下半場(中年期)。最有意義的轉化就發生在中年階段，這也是「自性」(the self)追尋的開端。

在本書中，史丹博士首先以一則蛻變的夢境，以及詩人里爾克以創造力療癒靈魂的故事，介紹轉化的意義。他並以威廉．梅隆到海地行醫的故事，詳述轉化意象的召喚。接著，他以《哲學家的玫瑰園》系列圖像，闡述在親密關係中的轉化歷程。最後，他以三位極具創造力的人物：林布蘭、畢卡索、榮格，作為生命轉化的例證，說明個體意識全面開展的成熟能量，以及它如何指引出一個人後半生的天命。

史丹和榮格一樣，將蝴蝶視為人類成年期心理轉化的最佳隱喻。當毛毛蟲繭化成蛹，牠就進入靈魂的黑夜。當牠通過嚴苛的考驗，從宛若墓石般的禁錮中脫繭而出，牠將縈繞於花叢之上，追隨著直覺與空氣的流動，展開雙翼，發覺牠飛舞的天賦，成為真正的自己。

經歷了轉化之旅，新的靈魂意識誕生，蘊含著新的價值觀與方向，人開始朝向內在的靈性本質，活出最深層渴望的自己。

投诉作者简介 · · · · · · 莫瑞‧史丹(Murray Stein， Ph.D.)

史丹博士專長於靈性與心理治療、榮格心理分析治療的方法及個體化歷程。1943年出生於加拿大，耶魯大學英文系畢業後，先後取得耶魯大學神學院神學碩士及芝加哥大學宗教與心理研究博士學位，後於瑞士榮格學院完成榮格分析師訓練。

1976到2003年，史丹博士一直是芝加哥榮格學院的培訓分析師，1980至1985年同時也是芝加哥榮格學院的董事及校長。

1989年加入國際分析心理學會(IAAP)的行政委員會並擔任名譽祕書，並於2001至2004年出任國際分析心理學會理事長。目前居住於瑞士，負責瑞士分析心理學院。史丹博士的著作相當豐富，其中《榮格心靈地圖》一直是華文世界研讀榮格心理學重要的入門書籍之一。

靈性之旅靈性之旅更新图书信息或封面

作者: 莫瑞.史丹 / Murray Stein 出版社: 心靈工坊文化副标题: 追尋失落的靈魂译者: 吳菲菲 / 吴菲菲出版年: 2015-5 页数: 208 定价: NT$400 装帧: 平装 ISBN: 9789863570424 豆瓣评分评价人数不足评价:
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内容简介 · · · · · · 只要獲得靈啟經驗，

人就能掙脫病症的詛咒，

甚至連疾病本身都會沾上靈性。

───榮格

物質科學當道，宗教面臨存亡之危，但靈性的呼喚盤旋人心，我們如何找尋失落的靈魂？

本書試圖為靈性需求找到合於當代情境的載具。作者史丹博士認為，回歸宗教傳統或擁抱物質科學可能都行不通，而榮格心理學是新的可能性──「關注自性」（minding the self），走上個體化歷程。

在本書中，史丹博士穿梭西方宗教、東方禪學、腦科學、倫理學、自身靈啟經驗以及榮格的書信、《紅書》，描繪當代靈性旅程多彩的風景。他指出，靈性之路是一條由象徵、夢境以及隨之而來的靈啟經歷所共築的道路。它跨越文化，指向超越，讓人不受世俗自我（ego）所綑綁，進而能連結萬有之本，體現自性、展現神性。

有別於傳統宗教講求追隨象徵公義的神，史丹指出，在關注自性的靈性之旅中，個人則將敢於同時面對內心的正、邪力量，予以調和。這過程難免苦痛，但終將帶來心靈平衡，成為集體潛意識的內容，為世界帶來正面的力量。

中年之旅：自性的轉機中年之旅：自性的轉機更新图书信息或封面

作者: 莫瑞．史丹（Murray Stein）出版社: 心灵工坊原作名: In Midlife: A Jungian Perspective 译者: 魏宏晉出版年: 2013-10-21 页数: 232 定价: 480 元装帧: 平装 ISBN: 9789866112614 豆瓣评分评价人数不足评价:
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内容简介 · · · · · · 引言

本書內容首度於一九八○年春天，在芝加哥榮格中心（C. G. Jung Center of Chicago）一場八週的研討會中發表，原本的標題是「赫密士的世界以及過渡的經驗」（The World of Hermes and the Experience of Liminality）。但這標題對出版品而言太過於拗口了，雖然是十分精確地反映了我在本書中所交織呈現的主題。

本作品的主旨圍繞著中年歲月，亦即有關今日所謂的「中年過渡」（the midlife transition），或者更戲劇化些，叫做「中年危機」（the midlife crisis）。對此現象的體認是如此普遍，使得當我們接近生命的這段時期之際，心理上不由自主地開啟了一種防備的狀態。好像每個人都在預期這樣的中年疾病，就算你不認為它將會臨降到自己頭上，你也會覺得很快地就可以在別人身上看見。而我們看到中年朋友及同儕的行為舉止，確實令人驚異；在接近自己生命的中年階段，我們感到在自身深處有些東西正在不安躁動；可以想見，我們會想知道到底發生了什麼事，以及可能會如何。

中年危機典型地會讓我們驚奇地認識到自己隱藏起來的瘋狂。在我們中年之際，這一股毫無預期且「不適切地」（inappropriately）襲來的是一種情感的心理狀態，它會竊取我們的自尊及自信，將我們拋入對自我情緒平衡與心智健康產生疑懼的境地。中年危機揭露人們的內在，撕裂他們精心建構的世界。母親以及家庭主婦在她們的花園和工作間發現牧神潘（Pan），│譯註—1或者在教室發現酒神戴歐尼修斯（Dionysos）：│譯註—2他以荒謬和討喜的神祇形象全力衝擊她們，要求她們屈服順從。教授學者們會察覺媚惑的女妖坐在他們的研討聚會裡，自己因新發現的力比多（libido）感到振奮，也因靈魂的喜悅與交流的醉人美景而激動。不知不覺中，他們已經為了重現熱情與冒險之路，遠離了圖書館和實驗室。銀行家、神職人員、股市作手、已婚女子、母親—他們也差不多將放棄職分，開始去回應這不甚實際的生命之舞。

到底出了什麼事？人在中年，當我們發現情緒騷動與困惑，孩提與青春期的夢魘並未妥善埋藏，一個虛構的神話於是粉碎了。原來，心靈依舊非常鮮活而活躍。必定是孩童時期對成年期的虛構想像，我們認為「成年期」（adulthood）是一個逐漸成長（或者衰圮）的長期穩定，這樣的假設是一個難以撼動的基礎，彷如受到無形的父母之眼靜靜地監視著。這是一個深植於父母心象（imago）的觀點，而父母心象本身是基於一個原型模式，它反映出孩子需要、想望一座堅固的父母基石。如果成年人視孩童為多相性倒錯（polymorphously perverse），　那麼我們每個人心中的這個孩子會期待成年期都是一致性的正常。但是到了中年，心靈開始爆發，噴發出的岩漿反覆形成我們心理生活的面貌。

這些會發生於中年的理由，引起些許關注。大部分的心理治療界，經常認為成人心理混亂的問題根源，必然全來自於有缺陷的童年；只要孩童期夠好，成年期也會平安穩定。如果這個關於發展的古老精神分析模型確實無誤，那麼在個體五歲以後，就不再需要在治療上或發展上做任何事情，只要解開早期所造成的錯誤即可。暫且不說別的，近期的研究已經推翻這個想像，揭示的成年期也如同孩童期或青春期一般是「發展中的」。還有很多需要做的事，而且有更多發展性的危機（developmental crises）在持續，不只在五歲之後，而是三十五歲之後、五十歲後，甚至到七十五歲以後，都是如此（如果我們的現代心理學現在正開始探索中年，老年研究則仍是塊處女地）。我們正開始明瞭生命的「一切」（all），我們的心理都處在過程裡，因此受內在的流動與變遷所支配。

身處中年時期，會出現從一個心理認同到另一個認同的跨越轉換。自性（self）經歷著一種轉化（transformation）。本書所探討的，正是這種內在的活動以及這種跨越的意義。中年時這些心靈內在深處持續發生的事件雖然是我的主要資料，然而個人內在深藏的重要時刻之人際的與社會的錯綜複雜之脈絡，也絕不可忽視不顧。但我將中年視為一個時機，人們將經歷著根本的轉折（shift）而與生命及世界保持一致。這樣的轉折具有心理的以及宗教的意義，是超越人際與社會的面向。

多年來，我思索著一個人要如何才能有「心理的」（psychological）察覺。是什麼讓一個人去參與心靈，去敬畏其力量，以及去尊重其能力？是什麼讓一個人「虔敬」（religious）？不管關注心靈，或是維持心理察覺的（being psychological），都代表著每一時刻不是喜愛就是憎惡這個靈魂，而無論選擇如何都表示強烈地承認它以及它的各種活動。所以要怎樣，才能達到榮格那樣的狀態，認為心靈是你最糟的詛咒，也是你最佳的財富？這種態度要如何才能產生？

我總結的方法，就是更穿越心理的「危機」。當你被投入於心理的緊急狀態時，你將無可逃避面對靈魂的工作。當事情仍依計畫進行時，靈魂沉睡，它的王國如月亮和星辰置身太陽光芒中而凋萎失色。夢境與幻想（靈魂的證明）是存在的，但它們無關緊要的在暗地裡漂流。為何要注意它們？它們只會令你苦惱。然而，一旦是心理危機的深重黑夜，白晝天光被遮蔽，心靈的角色於是脫穎而出，而呈現出另一種重要性。夢可如雷電般襲來，令你驚心動魄。就在此夜，赫密士現身工作。他的神話說出靈魂是如何甦醒及湧現的。

邁入中年之際，人們已習於熟悉的心理模式，因工作與家庭而安頓下來。然後，突然間，危機襲來：有天醒來，你出乎預期地筋疲力竭；個人擁有感的氛圍開始腐臭；成就的甜奶變成酸的；模仿與行動一成不變的模式反而夾痛你的雙腳。你對自己所喜愛的事物，也就是自己的「成果」（works）：孩子、財產、權力地位、成就，對這一切的珍視不再有了，仿如被偷走了。你滿懷疑惑地問：昨夜出了什麼事？它那兒去了？

赫密士昨夜盜走了阿波羅（Apollo）的神牛（我現在是在談赫密士誕生的神話，如荷馬式的《致赫密士頌歌》（Hymn to Hermes）中所提到的那樣），老大哥阿波羅既驚且怒。但他想要索回牛隻，因此，帶著憤怒與挫敗，他開始尋找竊賊與失落的寶物。這是在中年時所揭開的戲劇第一幕：「你說我已經丟失了？我會把它找回來！」

但阿波羅從未成功。第二幕在赫密士的洞穴開場：這位個兒嬌小但已經很老練的小賊，天真無邪地安臥在他媽媽身旁。當你追蹤偷走你力比多的賊，後退並下到無意識的深層幽微之處，你突然來到自己內心的穴居者之家。你已上了一個淘氣狡猾的新生嬰兒的當，他騙走你的寶物，且將你推落跌倒。

在中年劇的第二幕中，赫密士將靈魂從酣睡中喚醒，拂去它身上的灰塵。在心理動盪與騷亂的這段期間，我們與父母、社會，與朋友以及專業工作夥伴等的連結，開始變得緊張甚至遭到破壞。我們不在乎，我們想望自由，呼喊深度與意義。心靈甦醒了。

爬出赫密士的小床，貌似無辜。他是個盜賊，也是個發明家。赫密士是股不可忽視的力量。他試圖為自己在奧林帕斯山上佔有一席之地，為自己與母親取得名望與財富，他拒絕接受不完全承認其出身權利的任何事情：他是宙斯（Zeus）之子。他做為禍害而現身，但也帶著發明的能力與喜悅。對每個人來說，他是不合法的；他是秩序建立的威脅。人在中年，靈魂受到這股新誕生的叛逆創造力所支持鼓勵，堅持自我權利以及需要為人注目。

赫密士無法被「涵容」（contained）而不露臉，中年的靈魂也不行。靈魂如同赫密士一樣，想要滑出限制之外，要求被看見、被愛，以及被榮耀。它也因堅持、決心活下去，並獲得應有的榮耀，因而必須被畏懼。我在本書中沒有對中年危機提出對策，也少有具體的建議是在應付它觸發時的恐怖力量。我只能建議一種參與的方法，一條進入以及穿越心靈艱苦工作的赫密士路徑（Hermetic pathway）│譯註—4。我們從神話裡瞭解這位較年長而被當作哥哥的阿波羅和他這位傲慢的非婚弟弟赫密之士之間發生了衝突矛盾，最後的結果是互相交換禮物。當阿波羅可以要回他的牛時，他卻不要了；取而代之的是，他收到一件赫密士的發明物—七弦琴。沒有人能具體說明你的中年靈魂禮物會是什麼，只能說，當它出現，你就會收到。這樣的交換，正是中年劇的第三幕的主要內容。

對阿波羅而言，他的禮物是音樂，這件神祕的赫密士玩意兒，成為他男神身分最偉大與最獨特的特質。當靈魂於中年甦醒而展現其天賦（gifts，也是禮物），生命就永遠印記下這一切內容。一旦接受，它們就會成為你生命的保證，你獨一無二的核心。如果拒絕，它們會鎮日糾纏，並且暗中破壞你所有的辛勞苦事。

在各種的邊界和各種的邊界狀態穿梭的旅人之神，他在不同領土間傳遞訊息以及情報；在各種的存在向度之間和在生生死死之間穿梭的通行之神，他在鍊金術裡是轉化的主宰：這就是赫密士。在他身上，我接下來將展開奧迪賽之旅來尋找一切的線索，關於中年所揭開的這旅程帶給生命的邁進。

在赫密士身上，當我們在人生重要階段，走在不知來自何處又可能引向任何地方的路途上時，他給了我們陪伴。這也許只是我們沒有太多選擇，只能由赫密士這位眾靈魂的引路人，也同樣成為我們的引路人。

投诉目录 · · · · · · 中文版序是自我的危機，也是自性意識誕生的機會譯序夢裡神話知多少致謝引言第一章赫密士，穿越過渡的靈魂引路人透過赫密士引領特洛伊城老王尋回兒子之屍的故事，闡述了過渡狀態的典型表現，以及赫密士的特質與現身。第二章埋葬死者：進入中年轉化中年過渡的一階段分離，本章以特洛伊英雄赫克特的故事，描寫如何與早期的人格面分離，哀悼並埋葬過去固著的認同與安全感的意象。第三章過渡與靈魂赫密士為引導者，他總是自在地優遊於原型的邊界狀態中；他是靈魂的引導者，護送靈魂進入過渡的旅程。第四章中年過渡時又上心頭的潛抑諸如竊盜癖等心理症狀，實際上是心靈中被潛抑的一部分正試著要療癒你，透過解放潛抑的無意識（(亦即「影」)），以帶來更大的心理整合感與整體感，邁向個體化的英雄旅程。第五章中年過渡裡靈魂伴侶的誘惑奧德賽中有關賽西的故事插曲，象徵了在中年遭逢阿妮瑪（賽西）的迷人魅力以及退化拉力，如何與她產生衝突，爾後和解。本章也細述了赫密士如何發揮保護功能。第六章穿越黑底斯的度：中年過渡的急遽沉降奧德塞中「航向黑底斯之旅」的故事插曲，清楚展示我們在中年過渡中，如何認識到生命本質的極限；並更深入死者之鄉黑底斯，會見智慧老人獲得後半輩子更長遠的新生命任務。第七章中年之後的生命之路赫密士做為人類朋友及夥伴，協助自我與自性合作，創造出包羅更廣、更加複雜的新身分認同。

榮格解夢書：夢的理論與解析榮格解夢書：夢的理論與解析更新图书信息或封面

作者: James A. Hall, M.D. 出版社: 心靈工坊原作名: Jungian dream interpretation ： a handbook of theory and practice 译者: 廖婉如出版年: 2006-5-1 页数: 224 定价: TWD 260.00 装帧: 平装 ISBN: 9789867574695 豆瓣评分 9.0 53人评价 5星56.6% 4星26.4% 3星15.1% 2星1.9% 1星0.0% 评价:
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内容简介 · · · · · · 夢，謎樣的實體，卻是心靈生活自然的一部分，更是臨床上很重要的輔助工具，可協助疾病的鑑別診斷、預後的評估，並作為其他處置的參考。

因此，榮格要我們時時覺察夢的神祕本質，它存在於我們所理解的心與腦、意識與潛意識、個人生命與超乎個人生命的邊境上。

夢究竟為何物？本書根據榮格分析心理學的基本原理全方面來說明。不但簡潔地敘述了榮格觀點下的心靈模式，更附上各種臨床上夢的案例，闡釋如何把這些夢放入夢者的生活脈絡來解讀。

其中特別聚焦於，尋常而一再出現的母題（墜落、追趕、房子、車子、居喪、世界末日、死亡、婚姻、性愛等）、創傷性的夢、具補償性和目的性功能的夢、夢作為疾病或身體變化的預後徵兆，以及夢之於夢者個人的生命階段和個體化歷程的關係如何。