两极：语言恶女与弱德之美

弱德之美，指的是身处弱势，也要有自己的原则，外圆内方。中国传统文化或者语言表达，都很美，这是弱者之德，因为从古至今，书写者都是弱者，为皇权这个强者服务。史书是如此，诗词歌赋也是如此。尤其是后者，都是一种弱者之德的表达。 弱者的主体性，在于弱者身处弱势，虽然有情绪，被打击，但是没有被消极的情绪所淹没，仍然有自己的理性和坚持，这就是主体性的呈现。 因此，中国的语言向来都是美的。

语言恶女，表达的是西方父权社会对女性不仅仅在身体上的暴力，精神上的暴力，还有从语言上的暴力，在语言表达上，与女性相关的大都是低劣、恶俗的。 对女性要么恐惧，要么歌颂，要么是女巫因此猎巫，要么圣女因此牺牲。前者有西尔维娅·费代里奇《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》，后者有圣女与阿尼玛。

前现代的女性主题，这个前现代包括古罗马城邦，还有农业分封制时期，是社会技术低下，生产力低下，男性在身体上比女性占据优势，因此有一种天然的性别优势，但是这种优势，是一种身体上的优势，并不一定与性别联系在一起，因为也有身体上有弱势的男性，也是弱势群体，因此这个时候的女性主题并不必然与性别相关。社会的阶层只有两种，一种是奴隶主，一种是奴隶。或者一种是领主，另一种是家佣。除此之外，还有少量的自由民群体。 现代的女性主题，社会的生产力已经由身体的优势转换成了外部的工业机器，只有掌握工程或者操作机器的理性思维的人，才能具有生产力，与此同时社会产生了一个新的阶级，资产阶级，一个不同于地主或者领主的阶级，而是一个主导着自由贸易，并组织有序工业生产的企业主，流水线上的工人成为企业主的生产资料。 后现代的女性主题，是什么，我们还不清楚，因为有特色的社会主义，与充分发展的资本主义，在一段很长的时间内会共存，在世界范围内就是欧盟是前者，北美是后者。 没有充分发展的资本主义而进入社会主义就是前苏联，没有全面且充分技术支撑的自由主义则是现在的俄罗斯。

弱德之美，与知行合一，内圣外王，内儒外法。双边关系则是和平共处五项原则，各自做好自己的事情，管好自己的人，并在一个更大范围内实现公平正义，并且实现与地球母亲的生态平衡。

为什么是地球母亲，而不是地球父亲，这本身就是一个前现代的女性主题。前现代的女性主题并没有因为时间和技术的发展就消失，有些主题是永恒的，有些主题一直都在变动，尤其是与生产力相关的技术。但是人性主题，比如成长，比如道德，比如伦理，比如时代文化，比如教育，比如二元三元四元中的主体与客体、环境与技术、文化与伦理、道德与法律，内与外。二元对立还是二元转化，你中有我我中有你太极图，三位一体还是四象升两仪，还是扁平结构中的流动性。世界是平的，就必须是流动的，这是草原文化的强者通吃，蛮族。海洋文化的世界也是流动的，但是彼此需要契约与冒险精神，是城镇的商业文明，也崇尚强者，但是更器重信用与契约，还有合作与人文，因为与海洋争斗的个体需要联合起来，否则就是老人与海，或者老人与白鲸的故事，孤独是可怕的，再强的人也有老的时候，再强的人遇到更大的海洋生物也需要同伴，因此有人道。而农业文明，敬畏天地，靠天吃饭，不和天斗，而是照顾好大地母亲，就会丰衣足食，享受安康与天伦之乐，因此我们东方文化在海洋文化进入工业城镇商业文明之后，就是他们眼里的瓦尔登湖，就是他们的桃花源。

东方文明和西方文明相遇，西方依靠强枪利炮打开了大门，成为他们的掠夺和侵占的土地，就如同他们对北美原住民的所作的一切，还有重新回到南方种植园经济由兴盛到崩溃的过程，以及奴隶制经济终为资本主义经济所取代的历史变迁‌，希望通过工业力量成为桃花源的种植园主，还有中国的百年耻辱。 西方的文明的兴起，都有着原罪。 而只有东大中原地区，从来都是依靠勤奋刻苦，因此我们是地球这片土地上唯一能够延绵不绝的原住民，在这片土地上有两套体系在运作，一是帝皇之德，自尧舜禹时期就存在的德行，司马迁的史记开创了御史对皇权的监督。二是弱德之美，这是从文字时代就流传至今，这是士大夫阶层的道德，上不负皇恩，下不负百姓。 然而，丧失土地的士大夫就如同无根之木，成了偏执的老夫子，《我的团长我的团》中孟凡了的父亲。 新时代的知识分子，要掌握生产力工具的知识，也要有弱德之美的坚守，才能上不负信仰，下不负当下。

心理咨询师和心理治疗师，本质上就是知识分子，因此也需要有叶嘉莹所说的弱德之美。