第6章：跟随呼吸

第六章

[在你学习打拳之前]

更好的是先学会平衡。平衡是关键。如果平衡好，空手道就好。如果空手道好，一切都会好。如果平衡不好，最好收拾东西回家。 —— 宫城良田《空手道小子》

跟随呼吸

不要急于行事。控制呼吸会导致紧张。如果消耗过多的能量，就会导致疲惫。这不是道的方式。 —— 老子

商人们告诉我，在和怀孕的妻子参加了几次拉梅兹（Lamaze）呼吸课程后，他们能更好地应对日常压力。一位年轻人说，在参加了呼吸课程后，他变得更加自我意识强，发现在高度紧张、竞争激烈的环境中，比如公司会议，甚至独自观看足球比赛时，他会咬紧牙关，握紧拳头。我会耸起肩膀，弯腰驼背。我根本没有真正地呼吸。通过保持对呼吸的意识，我减轻了很多不必要的紧张。

本章探讨了一种促进自我意识的无为实践。我称之为“跟随呼吸”。它涉及到对生命最内在载体——我们的呼吸——进行不易察觉的、客观的观察。当我们看电影（或者做其他任何事情时），安静地注意自己的呼吸，我们逐渐会学到大多数拉梅兹练习者所知道的事情：我们自己的呼吸是一位优秀的老师，教会我们关于自己的一切。

跟随呼吸是一种在我们失去中心时稳定我们情绪的技术。这是个好消息，因为世界上所有的智者和文化都一致认为：平和与情感上的稳重是我们最健康、最具力量的心理状态。

虽然“跟随爱”和“跟随美德”的短语意味着研究电影精神内容的方法，“跟随呼吸”则暗示了一种存在方式，一种增强意识的方式，让我们体验自己，保持当下。随着时间的推移，我们可能希望将这种练习应用到其他活动中，比如办公室的高风险会议或家庭的日常讨论中。正确练习的话，这种细腻而敏锐的过程能够照亮紧张和逃避，并逐渐使我们重新建立与自己的正确关系。

生理微调

呼吸：最亲密的压力检测器

呼吸是我们最亲密的压力检测器——一个高频的、生理上的微调装置，它放大了我们身体最细微的变化。呼吸的语言是微妙而响应迅速的。它的节奏会提醒我们任何稍显异常的情况；扰乱性的思想和情感、微小的外部声音以及额外的动作。我们的呼吸告诉我们，当我们的能量转化为恐惧或兴奋（这两种状态密切相关）时，或者当愤怒、悲伤，甚至是愉悦的情感如喜悦或深刻的爱情通过我们身体复杂的通道流动时。呼吸是一个有机的、活生生的奇迹。

呼吸的本质

我们的呼吸就是我们自身，是意识本身——它是古代《道德经》中所说的“万物”的原始源泉。《圣经》中的创世故事也证明了这一点。《创世纪》记载，主上帝创造了人类，并将生命的气息吹入他们体内，之后“人成了有灵的活人”。呼吸显然是心灵、身体和生命之间的因果联系。这就是为什么跟随呼吸并恢复健康的、轻松的、深沉的、自然的呼吸方式是有实际意义的。

通常情况下，我们对自己的呼吸并不自知。这也许是大自然的本意。然而，当我们不知道自己感受如何，或者不知道在我们的生理结构中，呼吸、能量和情感位于何处时，我们就走得太远了。从婴儿期开始，除了少数幸运儿之外，几乎没有人意识到知道和表达自己全部情感范围是危险的（或许被禁止）。逐渐地，偏离中心的状态和奇怪的呼吸模式便产生了。麻木成为我们首选的存在状态。这也正是各种否认和投射开始的时候。

通过将情感和见解深深压抑到无意识中，我们麻醉了自己。我们将自然的恐惧和好奇心（所有敏感、有创造力的孩子都会有的两种完全自发的反应）塞进某个隐藏的秘密地方。随着时间的推移，不断重复这些行为，我们忘记了自己做了什么，与自己的感知和经历脱节，并在这个过程中学会了不信任自己。

我们那些无名的、“不合逻辑”的恐惧、厌恶和回避，以及对某些特定人物（例如父母、老师、恶霸、体育明星和电影明星）的过度敬畏和崇拜，都为我们提供了关于自己投射的线索。一个常识性的经验法则是，我们对某人或某事的恐惧、憎恨或理想化评价越强烈，就越有可能将自己拒绝的一部分力量投射到他人身上。

著名的精神分析学家卡伦·霍妮博士认为，儿童的顺从反应（及其无反应性）向成年人传达了明确的信息，即“我压抑自己是因为我需要你。”相反，那些抗议或表达强烈情感反应的年轻人则容易招致麻烦（例如，与权威人物进行激烈的斗争），但他们比那些压抑挫折感、烦躁情绪以及温柔甜美的年轻人拥有更多的力量并且呼吸更好。童年时期的顺从要求不健康的自我克制。

为了生活在社会中，我们需要个人控制力，必须内化社会规则，学习礼貌和适应他人的艺术。顺从是过度的自我控制，是对情感、意见或价值观的反生产的、严重抑制的行为。如果我们认为自己不够好，就会过度控制。我们会表现得像木头一样，觉得自己无法改变自己的生活，压制声音，抑制活力、能量、想法和呼吸。这些都被束缚在身体的某个部位，表现为紧张、焦虑、尴尬或慢性疼痛。这种束缚扼杀了我们的自然智慧，尤其是创造力。

情绪压抑的显现

我们可以在主导且持续的情绪中看到压抑——冷漠、愤世嫉俗的态度或严重的抵抗，尤其是对权威人物或自身最佳利益的抵抗，或者在我们不断的乐观情绪中。我们的普遍情绪传递着某种信息。总是整洁利落、活泼开朗的女人，或是永远油腔滑调的好人，通常会放弃权力。内向者试图按照人为设定的社交规则生活，外向者则小心翼翼地迎合他人的期望，同样也会放弃权力。

很可能我们信任自己这种情绪克制的方式，同时对自己的自发本能感到羞耻。我们可能认为前者是有帮助的战略盟友。确实，这些保护了我们，在我们还是弱小无助的时候，最需要爱、认可和安全感的时候。因为我们还活着，所以这些不同的防御机制确实在我们早年的“成功”中发挥了作用。在我们的心理深处，我们可能编码了诸如“要友善——这样更安全”，或“我的压抑是有回报的”这样的规则。这在一定程度上解释了为什么我们中的一些人在表达真实意见或抗议时会感到如此害怕（即使作为成年人，我们知道有权表达自己，没什么可怕的）。当我们溶解那些阻碍我们自发性的学得反应，表达适当的攻击性，释放积压的笑声或悲伤情绪时，我们就增加了作为真实完整个体的能力和力量。

对此，F. S. Perls 经常写道：意识到并能够忍受不想要的情绪是治愈成功的必要条件（即神经症的治疗）。这不是回忆的过程（即回忆创伤或混乱的过去），而是通往健康的康庄大道。

用简单的英语来说，这意味着精神健康取决于拥有自己的力量。通过跟随呼吸，我们可以挖掘出许多我们埋藏的东西，尤其是那些未被同化的经历。神经症的一个标志是我们放弃了自我意识而选择了自我认知。当自我意识时，我们会将目光和思维投向外在，仿佛进入了他人的视角和思维方式。我们交换了自己的价值观、自我期望、标准和意见，换取他们的。就像在一个巨大的“妈妈可以吗？”游戏中，如果他人不批准，我们就停止追求最深的目标。

然后我们忘记了雄心壮志，失去了生活的方向。那些不知道如何打发闲暇时间或在选择职业时感到迷茫的人，往往遭受这种困扰。跟随呼吸增强了我们对之前无法忍受事物的耐受力：曾经难以接受的自我肯定的想法（例如，我们是称职的、对自己生活有因果影响的主体）。我们逐渐重新融入自我或世界观。

电影与心灵成长

观看影片本身并不解决长期问题

我绝不会认为仅仅观看电影，就能在自身解决问题。然而，我们压抑和未察觉的情感确实成为了成年期未完成的心理课题。为了清晰地看待事物，我们必须重新获得新鲜、纯净、完整的视野——接受那些超越我们固有偏见的现实。电影以及我们对它们传递的信息的各种呼吸反应，可以揭示我们的偏见，并指出通往治愈的道路。最初，我们只需保持当下和警觉。实现这一点的一个方法是跟随我们的呼吸。我们以感兴趣的超然态度观察自己的反应。

鉴于我们对社会教化过程的了解，获得完整的视野并不容易。Diane Cappadona 的文章《看见的艺术》将“看见”描述为一种转变的修炼。我们在生动的视觉体验中获得新生。Cappadona 指出，我们的感知受先前经验的影响，她建议我们考虑 Kierkegaard 的一个故事：

从前，有一个男人。他在童年时期严格接受了基督教教育。他几乎没有听到其他孩子常听到的东西，比如小耶稣、天使等。相反，他们更频繁地向他展示被钉十字架的基督，以至于这幅图像是他唯一拥有的，唯一的救世主印象。尽管他还是个孩子，但已经显得老成。

虽然跟随呼吸对训练智力（即帮助我们在电影中比较视觉细微差别与经典艺术中的构图和符号）作用不大，但这一技术在主观上具有启示性，可以培养纯粹的意识，这是一种“理想的心理状态……是冥想的目标，也是健康个体的源泉。”

一位朋友告诉我，当她看到 Danny Glover 扮演一个邪恶操控的男人时，她停止了呼吸：

我对我对 Glover 的反应感到惊讶。显然，我在童年时养成了这个屏住呼吸的习惯，当时一个病态、阴险的亲戚照顾我。这部电影唤起了我所有的恐惧。

跟随呼吸自发地改善了这种情况。每次她注意到自己屏住呼吸时，她会自然地叹气或打哈欠，从而吸入急需的氧气。她的朋友 Jay 和她一起看了同一部电影，却没有遇到这样的问题。她描述了 Jay 的反应：

每当他激动时就会对着屏幕大喊。我第一次意识到这是多么健康的反应。整部电影中，每当 Glover 的角色特别残忍或刻薄时，Jay 都会大声抱怨。此外，Jay 不明白为什么故事中的家庭允许那个狡猾的 Glover 在他们家中停留这么久。我从未质疑过这一点——只是被动地接受了 Glover 的存在。

提问“谁在投射什么？”

以这种方式研究电影，我们可以学到很多关于我们倾向于片面地对待情境，通过僵化的、评判性的、情感过滤来看待他人，正如荣格所描述的投射，“不容置疑”。

希望这份翻译对你有所帮助！如果有任何需要进一步调整的地方，请随时告诉我。

《末路狂花》的深度解析

深入研究像《末路狂花》这样的流行电影有助于总结这一切

表面上看，这部女性伙伴电影只是传统男性故事的一个更新、女性化的版本。我们都见过那种友情深厚的冒险电影或悬疑惊悚经典（例如，《逍遥骑士》、《骗中骗》、《致命武器》，甚至是《小餐馆》和《雨人》），这些电影中的男性角色在故事发展中逐渐加深了彼此之间的感情，令人动容。

正如第七章列出的电影一样，《末路狂花》让我们能够观察我们观看电影时的心态或意识。

观看前：熟悉剧情与角色

1. 观看前：

熟悉剧情与角色：了解故事梗概，以获得你对故事的即时反应。

Thelma（吉娜·戴维斯饰）是一位天真、长期忍受苦难的阿肯色州家庭主妇。她尽可能长时间地容忍了自己粗俗、可恶的丈夫。（注意她的渐进式受害迹象。所有先兆都在那里：她的蠢丈夫 Darryl 忽视并轻视她。他像对待孩子一样责骂她，欺负她，使她感到害怕。）他们的家庭互动可能会引发强烈的情感——根据你的倾向，可能是恼怒、无助或愤怒。当你观看时，注意你的呼吸，尤其是当 Thelma 装作没有注意到时。她在压抑愤怒时你有什么感受？

当 Thelma 预料之中地爆发暴力时，你之后有何感觉？你对她的服务员朋友 Susan Sarandon（苏珊·萨兰登饰）有何反应？她是否健康、谨慎且聪明？你觉得她是个现实主义者吗？当她们的“周末假期”陷入地狱般的噩梦和黑色喜剧时，你失望吗？当 Sarandon 的控制力崩溃时，你有何感受？

观看中：寻找爱的能量与美德

2. 观看中：

寻找爱的能量与美德：这会加深你对角色的兴趣。（每部电影处理这些品质的方式不同；正如每一天都为我们提供了不同的爱与美德表达方式。）

你是否会将 Thelma 和 Louise 看作两位“学会掌控自己生活的女性……行使过去屏幕上只有男性的特权”？或者，她们只是大胆无畏的青少年，对男性虐待的愤怒报复是一种过度反应，是对自己过去创伤和当前不足的放纵？你认为她们的选择是否体现了“有毒的女权主义”？或是迷人的、性感女性（如一位评论家所言，“充满活力”）的荒唐行为，播下了大量被压抑的疯狂种子？你可能觉得这部电影是一部喜剧，充满了古怪、乡土的角色和对话。我的两个朋友说，他们只在停止寻找深刻意义后才享受这部电影。你也可能有同样的感觉。

Janet Maslin 在《纽约时报》上撰文认为电影的结局令人振奋：

……在这短短但异常充实的日子里，她们的思想逐渐清晰，并达到了一种在之前生活中无法获得的哲学清晰度。她们完全掌控了自己的生活，并对自己的错误负全责……

在这个背景下，你是否认为她们最后的决定是大胆的英雄主义或“哲学清晰”？当这两位被困者勇敢地相视而笑，手牵手选择爆炸式的死亡（而不是她们感知到的不可避免的监禁或回到以前更差的生活）时，你是否将其解读为爱？

希望这份翻译对你有所帮助！如果有任何需要进一步调整的地方，请随时告诉我。

或者你是否怀疑她们实际上是施受虐狂？

或者你是否怀疑她们实际上是施受虐狂？（一位评论家写道：“这部电影令人震惊，因为它的女主角如此无情地、无可救药地愚蠢。”）

观看后：

3. 考虑这部电影如何或是否为你的生活增添了价值。 你学到了什么？什么留在了你的心中？这里是否有你想让你的孩子带走的教训或见解？

如前所述，我试图想象任何人（男人、女人或孩子）如果处于 Thelma 和 Louise 的相同境地，并渴望成为英雄、美德化身、完全的人类或自由之身时会如何行动。我认真对待了电影的结局，并不喜欢它。

女主角们美国化的切腹自杀（剖腹）让我（以及最后一个画面：女性蓝色敞篷车的定格镜头）感到困惑。这些女人是坚强的、想要独立的战士，还是迷茫的自我破坏者？Janet Scott Barlow 在《编年史》中写道，结局缩小了其女主角的形象，使她们变得：

对峡谷上空悬挂的汽车效果而言，在视觉上显得微不足道。不止一次，自称世故的 Louise 对愚笨的 Thelma 说，“你得到的就是你妥协的结果。”这难道不是真理吗？这应该是厌倦了充满小女人角色电影的观众们的口号。

切腹是一种高贵的人类行为

切腹是一种高贵的人类行为，是一种高意图的艺术，一个经过深思熟虑的选择，支持着一系列单一目标的英雄行为。英雄的死亡意味着推动某种一贯的哲学理念。例如，Gary Cooper 在《正午》中独自面对歹徒的情节迫使人们进行良心的检视。我们是否会像 Cooper 所代表的镇民那样避开暴力或欺凌？我们站出来是为了什么？——牺牲、冒一切风险，如果有的话？Ann-Janine Morey 建议，《正午》是一部关于个人和集体行动的有效性、暴力与力量在维护和平与非暴力中的作用，以及男女在解决这些问题中的立场的电影。它问我们，“什么是自尊的必要代价？我们到底要回应什么并对此负责？”

日本作家三岛由纪夫

才华横溢的日本作家三岛由纪夫（1970 年，45 岁时，在公众面前戏剧性地用剑刺入自己的腹部）写道，武士的职业就是死亡的职业。我们的任务是一项奇怪且不确定的任务。表面上它很残酷，但在我看来，这是一项非常像诗歌的任务。对我们来说，没有什么比纯洁更重要。在这里（在这个训练营中，就像在科学实验室里），我们正在进行一项纯洁的实验，着眼于不确定的未来。

切腹充满了施受虐狂的意味。狂热的爱情、对投降和死亡的需求、将内心平静体验为乏味、无法忍受的无聊、无休止的自我惩罚纪律（旨在训练心灵、身体和意志在生死之间选择死亡），所有这些，正如 John Nathan（三岛由纪夫富有同情心的传记作者）所写，都是自称武士的先兆。

像三岛一样，武士需要“和平无生命的一种替代品”。这种替代品通常由剑象征。三岛的私人文件浪漫化和色情化了死亡，这是另一种施受虐狂的特征。

我们感受不到痛苦。这是极乐的死亡。然而，当我们移动深深插入我们肉体的剑时，我们听到跟随我们进入战斗的士兵在我们背后哭泣。我们的总司令从他的白马上下到被我们年轻鲜血染红的雪地上。在他的脚下躺着即将死去的我们的尸体。当我们走向死亡时，我们的庄严向我们致敬。

受虐者也投射他们的力量

受虐者的力量投射

受虐者也投射他们的力量。他们将自己的辉煌潜力拱手让给残忍、专横的个体。（三岛由纪夫写道：“坦率地说，我被希特勒所吸引……[他]是一个政治天才，但不是英雄……我对墨索里尼感到一百倍的同情……”）

Thelma 将她那可恶的丈夫置于她生活的驾驶座上；Louise 最终则向 Thelma 寻求答案。Thelma 和 Louise 是否因为无法忍受和平而驾车冲下了悬崖？她们对死亡的渴望是否在这一既刺激又同时令人恐惧的磨难中逐渐增强？这两个人是否像真正的英雄一样，例如《正午》中的警长 Will Kane，面对了自己的恶魔？这类问题层出不穷，并通过讨论和个人日记工作促进自我研究。

深入电影的次要情节和复杂性

当然，除非我们因某些场景（无论好坏）感到不安，否则没有必要深入探讨电影的次要情节和复杂性，正如许多人对《末路狂花》做出激烈反应一样。如果你也有类似的感受，那么你可能会更深入地探索相关的心理或社会问题。例如，这部电影是关于英雄主义还是受虐者的沟通方式，这种沟通方式会招致麻烦？即使当另一方（尤其是控制型的人）只是冷漠或无表情时，受虐者也会想象对方生气了。他们还会压抑自己的愤怒。

那些将投降色情化的人，那些在放弃生命中找到更大快感而不是耐心应对生活单调、艰苦的人，往往会过度取悦他人。不出所料，《末路狂花》揭示了不愿表达我们感受或需求会导致愤怒。专注于此类沟通障碍的精神病学家 Natalie Shainess 博士解释了这一现象的机制：

持续的自我贬低无疑会滋生愤怒和怨恨，虽然受虐者小心翼翼地避免表现出这些情感，但偶尔它们会爆发出来。温顺、顺从的迎合者有时会以敌对的方式发泄。乍看之下，这似乎比她一贯的不变顺从有所改善。事实上，这根本不是什么进步，因为她的愤怒通常表现得不合时宜，最终给她带来的麻烦不亚于她的顺从，甚至更多。

受虐者为人们戴上“巨大的面具”，正如诗人 Robert Bly 所设想的过程。他描述了女性将她们消极的父权力量投射到无法承担这一角色的男性身上时展开的戏剧：

如果这些人不能成为消极的父权呢？那时该怎么办？

她可能会下意识地……当然，透支她的支票账户，丢失账单，弄坏挡泥板，感到自己是受害者，表现得像个小孩。这可能会再次使他变成暴君。或者她可能会去参加一个女权主义会议以振作精神。希望有人会解释说，即使是男性的善良也是他们压迫的一部分。当她回到家时，他又戴上了父权的面具。

我们可以从不同的角度看待《末路狂花》：她们要么是绝望的女英雄，要么是条件反射式的受虐者，或者是其他什么。

Louise 有着巨大的英雄潜力。她深邃、思考周密，具有一种内在的尊严。

她是明智且负责任的

Louise 的智慧与责任感

她（Louise）是明智且负责任的。Louise 克服了显著的个人痛苦。然而，她却颠覆了自己的力量，将生活的控制权交给了轻率的 Thelma。

在一个场景中，Louise 仔细地指导 Thelma 要如何谨慎保管钱。Louise 以对待判断力存疑的年轻人的方式对 Thelma 说话。她等到 Thelma 完全注意时才开始讲话。她的语速缓慢而谨慎，显然她知道她在和谁打交道。“你手中握着我们的未来，”她意味深长地警告，将自己一生的积蓄交给了 Thelma。

Thelma 履行了朋友最糟糕的预言

Thelma 履行了朋友最糟糕的预言。她把 Louise 的全部银行存款明目张胆地放在梳妆台上（她们住在一家便宜的汽车旅馆），然后邀请一个性感的陌生人进来，在床上享受了几小时的感官狂欢。接着 Thelma 留他独自一人在房间里，自己则随意踱步到汽车旅馆的咖啡馆，悠闲地吃早餐时告诉 Louise 关于她的“好性爱”。（令人难以置信的是，Thelma 在听到流浪情人吹嘘自己作为武装抢劫犯的技能后还做了这一切。）即使是十岁的小孩也能预见到这种选择不可避免的灾难性后果。Dirty Harry、B. L. Stryker 或者终结者都不会如此低劣。

一位评论家指出，如果没有这些曲折，就没有故事也没有兴奋点。然而，英雄女性已经在典型的“男性角色”中出现并打破了这一说法。Genevieve Bujold、Jamie Lee Curtis、Jane Fonda、Theresa Russell 和 Debra Winger 分别在各自扮演的医生、警察、律师、妓女、侦探等角色中，甚至更脆弱、狡黠的 Goldie Hawn 在她的表演中（如妓女、贫富女孩或受害者）都成功地提升了观众的心跳，并吸引了他们的注意力，尽管她们明显具备精明和魅力或智力上的力量。

Thelma 和 Louise 的强迫重复行为

Thelma 和 Louise 固执地展示了受虐者的重复强迫行为（无论男女；这种神经症没有性别之分）。看着这两个朋友无法成功分析她们的困境，注意到她们完全没有谈判技巧，不考虑逃离非犯罪的事实（她们被告知了很多次，但选择不去听），可以假设她们缺乏用言语、语言或理性思考来解决冲突的愿望。这些属性都是人类力量的体现——所有这些所谓的“解放”实际上她们都缺失了。从这个角度看，《末路狂花》告诉我们一个被浪费的生活和潜力。

她们愿意为自己的“自由”和女性情谊支付高昂的代价，彼此之间复杂而共生的反应方式，是不健康关系的另一个特征。Shainess 博士强调了这种配对中令人不安的非理性依赖：

这种完全沉浸的、涵盖一切的施受虐连接……在 Ingmar Bergman 的电影《野草莓》中有所体现。一名医生在路上遇到了一对夫妇，停车让他们上车。一旦上了车，这对夫妇就无视其他人的存在，继续他们之前正在进行的可怕争吵。所有的社交礼仪都被忽视，所有关于适当社交行为的概念都被这对夫妇痴迷于继续斗争的需求所摧毁。

随着 Thelma & Louise 的发展，人们最终会问，“谁在投射什么？”当我们检查我们不同的反应（尤其是强烈的情感反应）时，我们可以在故事和我们的心理之间建立理解的桥梁。在这里保持中心位置是有帮助的。如果我们失去平衡——愤怒、焦虑、封闭或固执己见——我们就永远不会客观地看到屏幕上的影像、思想或态度。

我在《无言之路》中概述的平静方法有助于准备反思性的电影观看。这种方法显著提高了警觉性和对新思想的接受度，并使我们的呼吸正常化。它为我们更好地吸收任何故事的内容铺平了道路，既简单又重要，是我三十多年比较经典冥想实践的结晶。

我们可以轻松地将这个过程应用到电影研究中——让我们体验视觉遭遇。

平衡实验

观看前的准备

在每次观看电影之前，考虑你当前的情绪、姿势（即身体的态度）以及你的坐姿。让你的注意力轻松地移动，不要紧张，首先关注你的身体，然后是呼吸，直到意识与呼吸融为一体。只是自然地吸气和呼气，不要添加任何多余的动作——只需专注。

用这种天真而警觉的方式跟随你的呼吸几分钟。注意任何紧张或屏息的地方。当你意识到这些部位时，让呼吸进入这些地方。你可以尝试“向”感到紧张的身体部位“呼吸”，以释放紧张感。永远不要强迫呼吸。

你温柔的关注足以自发地加深和纠正呼吸，如果它受到限制的话。体验你的状态，不要进行内在的批评或评论。如果你注意到自己在评判或叙述，只需倾听你内心对话的语气。客观地“跟随判断”，就像你跟随呼吸一样。

放下忧虑

如果你带了一些担忧来观看电影，有意识地把这些忧虑放在一边。（你可以在会话后随时再捡起它们。）在这个安静下来的时间里，有些人会找到（或创造）他们自己的私人思考语言：图像、符号或提示，以提醒自己关于自己的偏见或问题。

一位男士告诉我，他要求自己的大脑在他屏住呼吸时提醒他：

这方法奏效了。我看电影时能意识到胸部因紧张而收紧。只需要集中注意力就能释放压力。讽刺的是，我通过这种方式从电影中得到了更多。这种方法让我看到了自己的过度反应。我在工作中也使用它，当我在听孩子们说话时也是如此。

一旦你平静且集中，就开始看电影。（如果你去电影院，只需在将注意力转向屏幕前不显眼地回想自己。）如果可以，从你的内在视角注意呼吸——你微妙的、始终存在的见证者或直觉核心。过一会儿，这会变得自动。

观察内在反应

观察你的内在能量和呼吸如何被电影中的影像、想法、对话和角色所影响——尤其是当这些元素使你失去平衡，把你带离自我掌控时。很可能，一部电影的刺激物使你与内在自我的分离类似于日常生活中令你失衡的因素。

笑也能刺激深呼吸。当我们放松时，呼吸是自然的；它不受控制或干扰。佛教的一句话，“生命呼吸着我们”，解释了这种体验。跟随呼吸有助于理解呼吸对我们说的话。例如，我遇到过许多成年人，在学习呼吸之前，他们对愤怒（和其他情绪）的理解是刻板的、幼稚的。他们认为愤怒总是表现为对抗或敌意，或者只有悲伤才会引发泪水。

在对自己独特的呼吸模式敏感后，他们注意到愤怒会向内转化，通过冷漠、失去关心或目标感减弱来释放自己，或表现为暴饮暴食或奇怪的睡眠习惯。愤怒可以产生泪水（快乐或悲伤也可以），并且声音会发生变化。我听到男性和女性都说，随着自我意识的加深，他们发现自己的眼睛会因为压抑的愤怒或满溢的幸福而流泪（两个与水有关的词）。泪水只是我们身体发出的一个信号，表明其能量需要表达。

与其将情感内在化，我们可以学会成为情感的积极代理人。跟随呼吸教会我们如何适当地使用语言、声音、肢体语言和整体沟通技巧。运动和表情的细微差别成为释放压力或压抑情感的信使。

我们越是抑制呼吸，就越难以察觉我们对专注的习惯性障碍，并且相应地，我们对学习和新体验的总体阻力就越大。教室里那个听不见老师讲课的生气的孩子说明了成长、学习和受限制的呼吸之间的联系。

深而健康的呼吸有助于身体的平衡和我们的学习。回忆我们共同的早期经验，几乎所有的优秀幼儿园教师都知道为什么她们坚持五岁的孩子在从一个学习活动转换到另一个之前必须休息或冷静下来。

纠正“傀儡反射”

自我收集与参与

在任何学习会话或电影观看之前和期间，进行一些自我收集是有必要的。我们必须与情境充分接触，否则我们无法从中获得任何价值——我们需要“咬紧”问题，积极投入其中，深入咀嚼并同化它，否则无法完全应对眼前的事物。

当今教育系统的一个令人不安的方面（以及我们过度被动的电影和电视观看习惯）是它们没有教会我们如何全面地参与任务。我们使用诸如“发呆”或“神游”这样的短语来描述我们如何处理（或试图管理）压力。

我们常常以能够同时做几件事为荣。我们吃东西、用车载电话交谈并开车；我们锻炼、读报纸并看电视。当朋友来访时，客厅中央的电视或音响通常会大声播放。此外，我们想要不劳而获，期望食物、答案和金钱或职业成功立刻降临。

F. S. Perls 认为，许多成年人养成了“傀儡反射”——试图不付出任何实际努力就得到一些东西。“傀儡反射”严重阻碍了我们的“个性发展”。23 我们从未意识到现实原则的有效性：我们必须主动从人或情境中获取利益，才能获得持久的价值。

观看电影时的精神启示

当我们看电影时，神秘的信息（或精神洞见）会在我们专注于故事本身和自身时到来，积极学会“看”，努力理解，并消化我们所接收到的一切。通过体验自己作为有能力的学习动因，我们发现自己能够改变事件的结构。我们是有效的辨别者，能够区分自己的投射、幻想、不适感与周围的现实。

替代方案

替代方案是发呆或神游，采用“傀儡反射”，这意味着我们永远无法通过直接经验的重要接触来改变自己或提升精神视野。跟随呼吸似乎是我们过于人性化的倾向——在阅读、看电视或与他人相处时变得机械、刻板和昏昏欲睡（无聊）的一种简单矫正方法。