第5章：追随爱

爱与完整的自我

爱的启示

令人惊叹！内心的爱——你——山姆 幽灵

最终，解决方案是爱……在我看来，爱意味着意识到那些对我们有影响的人可能已经非常了解我们的缺点，并以爱接受它们，绝不会因此责备我们，因为他们知道这些事情并不重要。这是伟大的安慰：在被理解和宽恕的喜悦中，我们发现更容易原谅一切，甚至在事情发生之前。

——托马斯·默顿，《爱的隐秘根基》

完整性的模糊概念

完整性是一个模糊、模棱两可的概念——难以定义或量化。这或许解释了为什么心理学文献详细描述了精神疾病，却明显缺乏对完整性这类概念的描述。完整性意味着强大的心理健康，向真实性和个人力量的成长。我们在意识到、同化和整合我们埋藏、拒绝、无意识或分裂的自我时变得完整。这个过程是无止境的；自我接纳和对他人的尊重是这种强大心理的自然副产品。

我们还学会了爱、宽恕，并承诺投入某事——几乎不介意是什么。

完整的人并非顺从

完整的人不一定温顺、随和，甚至是“适应良好”。他们不按国家民意调查或流行规范生活。他们不是被动的好人，总是微笑或迁就我们。他们积极地属于自己，努力成为独一无二的自己。这不是一个容易实现的目标。没有爱（博爱；同情；对自己和他人的真诚关注），完整性将难以捉摸。

《杀死一只知更鸟》中的完整与爱

在《杀死一只知更鸟》中，小镇律师阿提库斯·芬奇（格利高里·派克饰）为被控强奸白人女性的黑人汤姆·罗宾逊辩护。我们知道这个情节预示着所有相关人员都将面临麻烦。这位安静自信的律师是个知识分子，一位沉思的哲学家，是一位寡居者，生活在大萧条时期的南方农村小镇，与他的孩子们一起生活。尽管预感到复仇心切的社区和潜在的暴徒可能会伤害他、他的两个孩子和他的客户，阿提库斯·芬奇还是接下了这个不受欢迎的案件。这部电影（改编自哈珀·李的经典小说）提供了一个自我实现气质的模型。阿提库斯·芬奇与其他自我实现的人有许多共同特征：

卓越的现实感知能力
对自我、他人和自然的更大接受度
增加的自发性和解决问题的能力（而不是专注于问题）
更大的独立性和自主性（更能抵抗文化同化和社会舆论的影响）
民主的性格结构（包括改善的人际关系和对人类物种的认同感增强）

完整性和爱的模型

你可能正在阅读这本书，因为你正处于人生的转折点：更换工作或关系，或是从挫折或疾病中恢复。也许你意识到自己从事的工作过于简单，让你疲惫不堪，或者与能力远低于你的人交往，他们的影响是无效或负面的。有可能你是这个国家数百万成年人中的一员，问题太多，快乐太少。

成为一个更完整的人——情感健康且完全整合——需要艰苦的努力。对于那些希望表达成熟灵性的人来说，尤其如此。迈斯特·埃克哈特的话，“……工作和成长是一样的。当木匠停止工作时，房子也停止了成长”，为我们努力提供了正确的视角。

关于功能失调行为的研究表明，健康的、非成瘾的行为与有意义的自我表达有关。我们越健康，就越有可能放弃自我卷入，以便更好地发挥作用。

当我们有意识、创造性且认真地完成日常琐事时

当我们以有意识、创造性且认真的方式完成日常琐事时，我们往往在其他方面也能保持自我控制。反之亦然：如果我们忽视微不足道的任务或责任，这通常是负面自我感受或倾向潜藏于我们意识之下的信号。之后，我们可能会“失控”——暴饮暴食或其他习惯性的依赖。换句话说，我们的正常行为反映了我们的感受，反之亦然。

我们最简单的行动预测我们的未来

我们最简单的行动预示着我们的未来。这些行动改善（或削弱）了我们的自我认知。随着我们逐渐变得完整，我们的行为展示了这种健康状态。阿提库斯·芬奇的例子拓宽了我们对负责任的成年人所需的态度和行为的理解。芬奇的选择和他的举止揭示了爱：对生活的爱，对孩子的爱，以及对他自由选择的神圣原则的爱，这些原则赋予他生命的意义。从各个方面来看，他都是一个充满美德的人，体现了对正义等价值观的高度尊重。无论我们认为自己多么迷人，没有完整性，我们就会像沃尔多（克利夫顿·韦伯饰）那样，在我的情况下，自我专注是完全正当的，我从未发现任何其他主题比得上对自己关注的价值。

爱：接受阴影与不确定性

杰出的美国心理学家卡尔·罗杰斯博士在人类潜能运动早期写作时，引用了基尔克果的话，“成为真正的自我”，来描述心理健康的个体的目标。这意味着这样的人学会接纳自己身上所有真实的东西——他们的缺点和美德、他们的奇怪之处和力量，以及他们秘密自我中的大小阴影。

即使这些阴暗能量并不符合理想化的自我形象，一个成熟地热爱他人的人也能够成功地解决这个悖论，对自己的自我和他人感到温暖的关注。阿提库斯·芬奇正是这种成熟地热爱他人的典范：他的内在态度经得起仔细审视。罗杰斯还观察到，当他最健康的客户接近完整时，他们会积极争取自主权。他们享受为自己回答生命中的大问题（例如，“我是谁？”“我重视什么？”“我生命的目标是什么？”“我的目的是什么？”）。

同样，阿提库斯·芬奇展示了这种自给自足。像芬奇的角色一样，卡尔·罗杰斯最强健的客户在变得完整时，努力摆脱他们的伪装和虚伪。他们追求独立，接受了他们的感受，并且是自我关爱的——无论好坏如何。

无评判的自我接纳只是我们追求完整的一个前奏。否则，它可能成为继续无效甚至道德错误行为的借口。例如，我们可能会对自己说：“所以我和那个人作弊了。没关系，我接受自己是个骗子。”对于寻求自我实现的人来说，自我接纳的重点仅仅是新成长的第一步。

通过实践美德，我们跨越了真实性的重大门槛。我们开始将所有的倾向和子自我作为实现生命的伙伴。之前“过于敏感”的人很快会发现，他的敏感是一种更高层次的智慧，一种重要的人际筛选机制，帮助他辨别他人需要、想要或传达的内容。而“过于好斗”的人意识到她利用自己的主导地位来控制局面。如果她将这种主导性转化为热情，她就会拥有一种引领、影响或表达生命的力量。

表达曾经被拒绝的自我碎片

通过表达这些曾经被拒绝的自我碎片，我们变得完整。许多新的内在资源变得可供我们使用。我们拥抱那些被埋藏的特质或不可接受的能量，并将它们转向我们的创造性事业。如果我们能够接受自己是恐惧、强迫性或自大的事实，最终我们可以停止自我贬低，学会用这些力量为生活服务（而不是用它们伤害自己）。几乎任何特质都可以用来进一步提升我们最好的自我，只要我们将它们变成服务于我们善念的忠实仆人。

现象的一个方面在《空手道小子》中展现

这一现象的一个方面在第一部《空手道小子》电影中展现出来，这部电影是一个强有力的故事，强化了现实原则。在《空手道小子》中，拉尔夫·马奇奥饰演丹尼尔，一个新搬到社区的少年。丹尼尔被一群邻居恶霸纠缠，必须战斗以求生存。幸运的是，一位聪明且无所不知的导师（由Noriyuki "Pat" Morita饰演）与丹尼尔成为了朋友，并耐心地教导他如何将所有精力集中在一个单一的目标上——在这种情况下，是对手的脸。

在一本出色的电影指南中，影评人Leslie Halliwell承认这部电影在美国的巨大商业成功“仍然令人费解”。人们通常喜欢一部能让他们看到自己的电影。我们大多数人都渴望挖掘心灵深处的力量。我们直觉地知道，我们比表面看起来更加复杂。像丹尼尔一样，几乎每个人都会受到恐惧或无名焦虑的困扰。

当代文化中的挑战

我们的当代文化为我们提供了一个严峻的障碍课程：快速变化、经济不确定性以及新个人角色的额外要求可能像是欺负者。这些问题中的任何一个都可能让我们陷入困境，如果我们不具备足够的技能和能力。此外，丹尼尔与他的老师之间令人羡慕的关系是理想中的爱好的、良好的亲子关系的原型，这是每个人都想要的（但几乎没有人拥有）。通过这种信任的、启蒙的友谊，马奇奥的角色惊人地成长，能够熟练地将内在力量集中在对抗所有外在敌人上（而不是被这些问题所束缚）。

我再次强调：我们可以将即使是简单的电影视为关于更深层次的人类问题和品质的故事，而不仅仅是将其局限于种族、文化或性别叙事。任何关于小亚文化的电影都可以从其更大的普遍背景下进行研究。这是幸运的，因为很少有电影具有帮助不同观众——少数族裔、老年人等——发展其独特性的形象和隐喻。

例如，我们可以把《宝贝潮》看作是一部幽默描绘女演员黛安·基顿作为一个人的整体觉醒的电影，而不仅仅是因为她是女性。基顿的角色是一位追求成功的独立高管，沉迷于成功。她正在把自己工作到早逝的边缘。当她继承了一个婴儿时，基顿扮演的超级妈妈试图让一切顺利进行。对于这位单身父母来说，一天中的时间不足以高效地兼顾家庭和公司利润。遗憾的是，现实中她的老板在家庭需求降低她的技巧和生产力时对她表示不满。

当基顿退休到一个风景如画的农场时，随着工作压力的减轻，她越来越充满活力的企业家精神得以释放，她在这一新的领域中成为了一位白手起家的百万富翁。作者Tom O'Brien称《宝贝潮》“几乎毫无价值”，但世界各地疲惫不堪的高管们（而不仅仅是女性）会认同基顿的经历。这部电影中的现实原则是：当我们试图取悦所有人时，我们会伤害自己。

电影的普遍性和精神成长

电影必须具体才能打动我们

如果一部电影过于抽象，它就无法真正打动我们。过分说教的故事显得单薄且缺乏魅力。然而，在观看关于女性高管或男性酒保的电影时，我们可以将具体的细节转化为更广泛的术语，就像我们解读诗歌或小说一样，从任何情节中找到善恶、喜乐或挫折、成功与失败的隐喻和象征。

这并不复杂，一点也不像在忍受枯燥的家庭作业。相反，这种从个体元素到普遍元素的转换是精神成熟心灵的一种自动、共情的反射。孩子们可以轻松做到这一点。

《城市滑头》：男性的自我觉醒之旅

《城市滑头》显然是一部以男性为中心的电影——可以说是一部“男性运动”的影片：三个普通男人，自童年起就是朋友，经历了一种集体的中年危机。米奇（比利·克里斯托饰）快四十岁了，对此感到沮丧。（“你有没有过这样的时刻，对自己说，‘这就是我最好的样子、感觉和表现，但它并不那么好’？”）；菲尔（丹尼尔·斯特恩饰）厌恶他那讨厌的妻子（“如果恨是一种人，我就是中国。”）；而埃德（布鲁诺·柯比饰）则像一只在大男子主义迷宫中的老鼠，疯狂追逐女人和冒险，试图证明自己的价值。

他们决定在一家牧场度过一段时间（还能有别的选择吗？），以恢复青春的活力和意义，于是前往亚利桑那州度过了两周的骑马生活。他们的计划奏效了，但只是因为他们自己重新找回了作为完整个体的能力和力量，“用积极的爱渗透日常生活”。每个人都通过复活自己的愿景并努力实现它来克服恐惧、遗憾和自卑感。

人类共同的情感体验

认为只有特定年龄段的男性才会感到无助或害怕是毫无根据的。每个人都会在某些时候感到无助。无能为力和绝望是我们共享的人类境遇。卡夫卡、卡斯塔尼达、基尔克果和尼采等天才在其著作中不断探讨这一主题。

精神病学家埃里希·弗罗姆博士指出，大多数人心理上太脆弱，无法持续意识到这种绝望。我们向自己隐瞒真相，因为承认这些绝望的感觉对我们来说太过威胁。“作为普通人”，我们无法面对这种绝望。因此，我们转移视线，试图逃避基尔克果所说的“致死之病”。我们屈服于强势领导（如法西斯国家）、强迫性地顺从（如华尔街文化），或者和朋友一起去牧场度假。

这种无助被日常生活的常规所掩盖，通过私人或社交关系中的肯定和支持、事业上的成功、各种分心之事、“娱乐”、“建立人脉”、“四处走动”等方式得以掩饰。但在黑暗中吹口哨并不能带来光明。孤独、恐惧和困惑依然存在。

幽默是发现我们自己绝望情绪的一种方式。我们在他人身上嘲笑的东西通常反映了潜意识中徘徊的特质。如果我们对他人产生夸张的情绪（如愤怒、厌恶、反感），或在看电影时感到某种脆弱，这也可能意味着我们接近了自己某个隐藏的、阴暗的、被拒绝的方面。

电影中的现实教训

尽管《宝贝潮》和《城市滑头》存在缺陷和平淡之处，它们仍然愉快地让我们再次面对现实：少即是多。你不能同时侍奉两个主人。如果你专注于一个梦想，充满热爱和激情，任何事情都有可能实现——个人力量和生命中最珍贵的目标的恢复。

完整性需要承诺、坚定的专注意图和勇气。它要求我们审视自己想要什么或之前回避了什么。卡尔·罗杰斯相信，随着我们变得健康，我们会对自己的行为负责，并放弃对安全、固定和结局的需求，培养一种流动的生命过程，“一种不断变化的整合过程”。就像《城市滑头》中的柯利或最终的米奇、埃德和菲尔，以及《宝贝潮》中的角色一样，这意味着我们愿意迈出没有成功保证的步伐，勇敢追求我们的项目和目标。

爱意味着“没有免费的午餐”

国际知名作家和心理分析师爱丽丝·米勒博士强调，真正的心理健康是有代价的。如果我们真正去探索童年的痛苦，我们将意识到自己年轻时未经剪辑、未加修饰的生活。我们可能会发现，童年是一段无力、被操纵或受虐待的时期。认识到这些深埋的伤害只是培养成熟之爱的第一步，这种爱是心理健康的基础。

大多数人害怕回顾过去，因此否认了许多令人悲伤、脆弱、愤怒或虐待的经历。为了拥有强大的心理健康，我们必须承认任何残留的愤怒、无助、复仇欲望以及对背叛的悲痛。

尽管作为成年人，我们可能仍然渴望像阿提库斯·芬奇那样充满爱心和智慧的父母的关注，但大多数父母并没有如此慷慨地关注我们。他们也有自己的问题。他们可能是幼稚的，或者在处理自己的问题（或与我们相处）方面能力不足。随着我们逐渐变得完整，我们会原谅他们——即使我们不能完全忘记。

悲伤似乎是必需的

它不是责备或指责。为失去的孤独岁月或我们自己的谎言哀悼是一种宣泄。这些行为，如自我接纳，恢复了活力并再生人性，但这并不是瞬间就能完成的简单任务。高水平的心理健康赋予我们勇气面对过去，原谅他人，感受当下的情感，并有效地继续生活。

只有这样，我们才能继续进行属于我们自己的真实生活。这同样需要勇气和个人力量。米勒提醒我们，总有更多的事情要做：

【完成治疗后】患者是否选择独自生活或与伴侣共同生活；是否加入政党；以及他的人生故事、经历和从中学到的东西都将影响他的生活方式。分析师的任务不是“社会化”他或“抚养”他（即使是政治上，因为任何形式的抚养都否定了他的自主性），也不是为他建立友谊关系。

爱的关系可以产生治疗性的魔力

一种充满爱和信任的关系（如《空手道小子》中的关系）、一段温暖持久的婚姻、对孩子的深深关爱或对朋友、家人的深厚感情——所有这些都能发挥治疗性的魔力。起初，治愈来自于被爱，有一个好、稳定、无私的父母（例如阿提库斯·芬奇）。最终，使我们和解、使我们完整的是我们给予的爱，而不仅仅是我们得到的爱。

《新叶》温柔地展示了这一转变

《新叶》温柔地展示了这种转变如何发生在一位无抱负、自恋的男人身上（由沃尔特·马修饰演）。在这个故事中，一个年迈的单身汉过着挥霍无度的生活，将可观的遗产花在跑车、定制衣服和狂欢上。极度害怕工作，马修策划娶一位富有的女人以谋取她的钱财。（“我不想分享东西，我想要全部据为己有。”）

这时，植物学家艾琳·梅登场——她是他计划中的受害者。她慷慨且善良，但完全无能。虽然聪明，这位典型的健忘教授在社交上非常退化，笨拙到无法正确穿衣或喂食自己。梅的角色对雇佣的帮工也毫无防备。

随着两人笨拙地经历一系列新婚体验，我们看到马修逐渐成长。爱在他的内心施展神秘的炼金术。从一开始，他的妻子就信任并崇拜他。这对双方都有益。

长时间的关怀与责任：马修的成长

关怀带来的转变

长时间的照顾她也触动了马修。带着父亲般的态度，他每天早上在她去工作前检查她的状况。他会剪掉她新衣服上挂着的标签，或者擦掉她嘴角残留的蛋黄。不久后，他熟练地管理她的财务事务，并解雇了她那些不可靠的家庭工作人员。责任感（即爱的一种伪装）使马修变得更坚强。他发现自己拥有一些从未意识到的才能和技能。

爱的力量与现实原则

除了“工作改善你的品格”的主题外，这个温馨的故事还强调了另一个现实原则：同情的爱（无论是给予还是接受）能软化最坚硬的心。爱提升了自尊心（梅和马修都因此绽放光彩），并种下了持久的情感健康的种子。电影结束时，一个讨人喜欢的恶棍被改造成新人。（在梅持续的[母性的?]鼓励下，他甚至同意成为一名历史教授。）真爱得以建立，两人从此过上了幸福的生活。

孤独与自主性

在《永远幸福地生活》中，我提出有三个关键因素帮助我们接受原本无法接受的过去。这些因素使我们能够客观地审视个人历史，并最终建立坚实的心理健康。首先，我们需要积极的自我价值感。这种品质随着时间的推移，可以通过专业、关怀的治疗或（对于某些人来说）通过谨慎的自我学习获得。其次，学习机智将我们现有的知识应用于新的、未尝试的努力领域。最后，我们需要强烈的自主驱动力。这一切都不是一蹴而就的。

许多人缺乏并渴望得到鼓励性的支持系统。我们没有找到像《空手道小子》中的宫城良田那样的导师，或像《城市滑头》中的柯利那样坚韧真实的榜样。我们可能会感到孤独和脆弱。然而，完整性的标志是我们愿意独立前行，享受自己的独立性。

自主与孤独

自主性和孤独感（不要与叛逆的孤独混淆）是净化元素，是我们迈向自我实现时本能渴望的奢侈品。作为真实的人，我们成长的过程包括进行“心理家庭作业”，如上述所述，拆解旧有的神话。这时我们需要鼓舞人心的新故事、语言和符号，作为我们疗愈或前进的隐喻和框架。提供英雄主题和模式的故事揭示了重新创造生活冒险并在更新的心态下生活的途径。

得益于录像机，自我认知的一个新辅助工具是丰富的录像带电影库，它们很容易获得。当爱成为我们思考的故事的潜台词时，无论是不可接受的还是可接受的特点都更容易被接纳和表达。

所有这一切（拆解以前的虚构，技能的出现，发现我们真正的目的——整个过程）都需要耐心、宽容和自我同情。充满活力的个人力量并不是通过跨越某个单一的、有限的障碍获得的。这种力量也不会因为我们试图以一种自恋的方式“了解自己”而增加。

影视的力量

影视的力量在于以客观思考的方式观看电影，带有客观的自我批评。我们正在摆脱幻觉，为我们的生活赋予意义，学习如何最好地生活，并找出我们将生命奉献给哪一个更高层次的事物——如何用积极的爱来投资我们的生命。

生命的大问题

生命的大问题包括确定我们总体的目的：我们在事物的体系中处于什么位置？我们如何有效地与他人互动？我们珍视什么？我们到底相信什么？

反思电影与自我发现

通过反思找到答案

反思性地观看电影、与信任的朋友讨论这些问题、短期治疗或灵性指导可以帮助我们找到自己的答案。这意味着我们将了解自己内心拥有的英雄和女主角形象，或者我们想要过的生活故事。正如格特鲁德·斯坦因所写：“每个人的历史都源于每个人自身。”我们通过将自己重新塑造为更健康、更可爱或更勇敢的角色来提升自我评价。（我不明白为什么教育工作者和社会活动家还没有利用电影中的好课程来提升年轻人的自尊心。）

这种对生活的重塑，对我们自己故事的英雄式重述，是一项严肃而引人入胜的工作。随着时间的推移（可能是一生的时间），它能建立自尊。托马斯·萨兹博士曾说过：“自尊对于灵魂就如同氧气对于身体一样重要。”这意味着当我们向前迈进时，我们开始过上“美好的生活”。这种“美好的生活”意味着进入美德的自我创造。

我非常喜欢保罗·蒂利希对美好生活的描述：“生活愿意超越自己。”这与传统上通过高度美化的故事传达的美好生活的概念形成对比，比如电影《华尔街》或流行的电视节目《富贵浮华》。《华尔街》提出了一种通过时尚和魅力的形象获得满足感的哲学，表现为不道德和无情的股票操纵者戈登·盖克所带来的回报。他那句“贪婪是好事”经常被企业同事引用，似乎他们以此作为新的框架来为自己的财富和权力欲望正名。朱迪思·威廉姆森在《新政治家》中将《华尔街》比作一本精美的商业杂志，称之为“这个时代性困扰时期对金钱的非凡情欲化。”财务流程图成为中心页的卖点；看起来不错是为了给客户留下印象而不是爱人；保持健身是为了在办公室的表现，而不是在床上。

当然，经济安全可能有助于我们初步获得情感安全。我并不否认这一点。然而，过度忙碌只是一种分散注意力的方式，使我们对自己感到陌生，并侵蚀真正的自我掌控。电影可以成为我们确定多少活动是过度的路标。

《巴贝特的盛宴》、《杀死一只知更鸟》、《爱玛》，甚至《城市滑头》都教导我们，个人力量在于积极应对生活中艰难而有意识的需求，而不是膨胀的银行账户。最终，只有忠于我们生命最高目的的真诚奉献才能赋予我们力量。巴德·福克斯在试图获得戈登·盖克的认可时经历了个人的毁灭，从而发现了这一点。

自我超越与现实

如果我们旨在“重新训练”自己；如果我们希望有效运作；如果我们渴望在职业或人际关系中实现自我；如果我们想超越愤怒、悲伤、抑郁、孤立或绝望，那么正如蒂利希所建议的，我们的生活——我们现在所知道的——必须超越自己，必须表达其真理。这也是一种爱。

美好生活不仅仅是在从童年的打击和幻灭中恢复过来时到来，而是在我们用才华、创造力和人性的全部力量或真理积极渗透日常生活时到来。这不是一个容易的议程，也不一定是一个“快乐”的目标。田纳西·威廉姆斯的《热铁皮屋顶上的猫》中，伯尔·艾夫斯饰演的大爸爸说得很清楚：真理是痛苦、汗水、付账单、与不再爱的女人做爱。真理是没有实现的梦想，直到你去世，报纸上才会有你的名字。

自我厌恶抵制个人力量与完整性

当我们不愿意理解某件事时，我们会抵抗并撤回对它的能量和注意力。人类力量（即个人力量）这个话题常常是一个令人不安的问题——一个我们害怕的问题。我们倾向于回避那些告诉我们作为个体可以做得更多或变得更好的真相。那些自我厌恶的人，弱者，不喜欢承认自己可以变得强大。我们的弱点和无能让我们感到安全，舒适地藏在熟悉的壳里。

许多人在取得进步时自设障碍

注意许多人刚在生活上取得进展时就自我阻碍的方式。我们对那些丰厚回报的任务或工作感到厌倦并放弃。面对赞美甚至想到自己的优点时，我们会变得害羞或慌乱。我们在错误的地方寻求刺激——从追求有权有势者的认可到沉迷于婚外情、赌博或其他吸引人但负面的分心事物。在这方面，我们都存在脚土之脆（意指都有弱点）。

我相信是甘地说过，人们寻求规则和规定来指导每一个行为细节，因为他们不想负责任，而他们本应知道如何做。他的意思是，我们通过询问“如何”发展这些高尚的冲动来逃避其不便。美德是我们最真实的力量，而完整性将它从隐藏中引导出来。尽管像《甘地传》和《珍妮·皮特曼小姐自传》这样的电影很像圣徒传记（单方面的圣人编年史），它们仍然提供了有力的片段，展示了美德如何促进强大的自我表达。

亚伯拉罕·马斯洛写道，我们大多数人与关于个人伟大的知识作斗争。我同意这一观点。展示过度的自豪或自信的想法可能比诚实地承认自己的优势或践行“美丽、勇敢的倾向”更让人反感。

否认内在的美好与勇敢

我们中的许多人学会了否认自己拥有美好的、勇敢的倾向。我们的父母可能吝啬赞美，告诫说：“不要告诉孩子他/她做得好，那会导致自满。”（我经常遇到渴望赞美却无法表扬任何人，尤其是自己的企业高管。显然，他们是在这种吝啬的环境中长大的。）

几乎所有人都经历过强烈的心理力量，如果得到允许，这些力量会让我们远离大胆、有德行的自我肯定。例如，我们依附于有毒的工作形式或不合适的朋友和家人。我们吃得或喝得不健康。我们将宝贵的时间和注意力浪费在强迫性的担忧上，并从电视肥皂剧或暴力电影中留下最平凡的印象，用低俗和消极的思想削弱自己。

当良心的刺痛唤醒我们意识到美国哲学家约翰·埃洛夫·布丁所说的“隐藏的统一本能”时，我们是幸运的。圣奥古斯丁对内心的不适也充满感激。这些最终使他的生活转向并走向精神上的完整：

你唤醒我，使我内心不安，直到你向我的内在视觉显现……通过健康的悲伤之膏药，我一天天愈合。（Marsha Sinetar）

正如这些章节中描述的电影一样，“健康的悲伤”以多种形式出现：疾病、离婚、公开羞辱或错误带来的痛苦。像奥古斯丁一样，我们也可以感激任何帮助我们看到自己偏离了生命真正目的的刺激。我们的绝望成为了一种伪装下的机会。

我们可以利用任何出现在我们面前的事物来实现自我认知，不再追求宏伟的目标或仅仅为了舒适。无论我们处于何种社会地位，通过品格的培养，我们发现自我与痛苦或快乐无关。这就像禅师英安所教导的完善一门艺术如射箭一样：“……最终你会达到思想终止、情感遗忘的地步，然后你突然击中目标。”

美德赋予我们力量

真实生活者的威胁

我并不是唯一强调这一点的人：从古至今，那些活出真实自我的人对他人来说是具有威胁性的。遵循自己良知指引的人，在他们自己的时代通常会被嘲笑或排斥（甚至更糟）。后来，他们可能被尊为英雄。以托马斯·莫尔爵士为例，他因为不愿祝福国王亨利八世的婚姻而失去了生命。莫尔因他的良心行为被斩首。《万世流芳》（A Man for All Seasons）阐明了打破常规的风险。

尽管莫尔最终被承认为圣徒，我们不应因为他被认为是过于拘谨或不切实际的伟大而与他疏远。他是我们的兄弟——一个真正的同类精神。剧作家罗伯特·博尔特慷慨地评价他说：

托马斯·莫尔，正如我所写的，对我而言，成为了一个对自己有如钢铁般认知的人。他知道自己的起点和终点，知道自己在哪些方面可以向敌人的侵犯让步，又在哪些方面可以向爱他的人妥协。首先吸引我的是一个不会被指责为无法生活的、而是以极大的多样性和几乎贪婪的数量抓住生活的人，并且他找到了某种内在的东西，没有它，生活将毫无价值，即使他没有家人或朋友。这就是为什么他的榜样激励着三位迷失的朋友。

人们选择无知的安全感

正如莫尔的时代一样，大多数人更喜欢无知的安全感，通过忽视内心真正的生活意义和价值来避免麻烦。（弗兰肯斯坦的那句话“我因探究生命的奥秘而受到诅咒！”可能是我们内心的隐秘观点。）

《万世流芳》（A Man for All Seasons）在我们准备好时赋予我们能量和力量，正是因为它讲述了一个足够坚强的人，能够表达他的真理、道德善良、纯洁和清晰明确的意图。正如加拉太书5:23所说：“如此的美德，律法并不反对。”

世界上没有任何东西阻止我们培养这种力量，一旦我们拥有它，也没有任何东西能阻挡我们。神话般英雄的故事帮助我们建立信仰，并在我们脆弱的地方增强力量。

希腊语中的“美德”一词——dunamis——精确地涵盖了我试图传达的整体概念：美德是个人的、由神灵启发的力量。我们知道当我们能够在面对障碍时坚持高尚的立场，即我们有意识选择的生活道路时，我们就拥有了这种力量。

信仰与力量的传递

在马可福音5:25-34中，我们读到一位患有十二年血漏病的妇女仅通过触摸耶稣的衣裳便立即痊愈。这位妇女在人群中接近耶稣，据我们所知她并未与他交谈或引起他的注意。然而，当她触碰他时，他知道有一种力量从他身上发出去（第30节）。只有在这种力量被引出后，耶稣才意识到她的存在。

同样，在路加福音（6:19和8:46）中，“美德”和“力量”这两个词是可以互换使用的。在这里，耶稣也面对一大群人，每个人都围着他，希望通过从他身上流出的力量治愈疾病或净化他们的“不洁之灵”。此外，耶稣告诉那些被治愈的人，是他们的信心具有特殊的吸引力；它吸引了或拉动了来自上帝的力量。

故事的治愈力量

故事的疗愈作用

故事能够治愈。它们的教诲可以唤醒内心的力量、高贵品质和自我价值。神话和寓言点燃并赋予生命以尊严。我们最喜欢的电影象征着我们需要和珍视的思想，这些思想有助于我们的精神丰富。在与这些故事互动时，我们能感受到自己最优秀的一面，并理解我们必须采取哪些行动来实现我们所知道的真实和有意义的事情。

你的观影模式揭示了你直觉上需要的特质或形象。回想一下你喜欢的电影和书籍（或者历史故事、家族民间传说等）。你最钦佩哪些英雄或女主角？哪些悲剧、戏剧或喜剧激发出你的自我忠诚或同情心？

通过思考以下问题，你独特的解释方式和个人与故事的关系可能会逐渐显现：

哪些故事激发了我对尊严、善良或其他特定美德的认识和表达？
如果有，某部特定的电影是否曾促使我采取某种改进的行动？ （如果有多部电影给你留下了积极的印象，请描述这些电影的类型或基调。）
从那些让我反感、令我悲伤或充满过度情感以至于无法继续观看的电影中，我能学到关于自己（或我的生活）的什么？ （注意：不要强迫自己看完不喜欢的电影。相反，试着发现是什么让你感到烦躁、愤怒或无聊。记住，你的探究是个人化的；你不需要为自己的喜好或厌恶做辩护、解释或证明。）
哪些电影鼓励了我最好的一面，使我成为“更好的人”——对他人更友善、更体贴或更友好？ 哪些类型的电影否定了我更高尚的品质，使我充满恐惧、愤怒或卑劣的倾向？
我自然选择的这些电影意味着什么？
我如何“利用”电影来发展我的美德，强化我已经知道的自己身上的值得肯定和积极的一面？ 我是否可以找到几位志同道合的朋友，定期会面并讨论电影中的自我发展方面？