第1章：从电影中挖掘“黄金”
当你出生在这个宇宙中
当你出生在这个宇宙中，你会在这个宇宙中停留很长、很长的时间。在每一世之后，都会有一个审视期。你看，每个人生的每一秒都被永远记录下来。当每一世结束时，我们会回看它……审视它，然后，如果所有人都同意，你就继续前行——向前迈进——[或者被送回]。这一切的目的在于不断地变得更聪明，不断成长，尽可能多地使用你的大脑。你知道你用了多少脑力吗？——鲍勃·戴蒙德，《捍卫你的人生》
REEL POWER：挖掘电影中的“黄金”
艺术品按照存在于艺术家心中的模型而创作；这个模型是艺术家在创作前发现的，然后他按照预先决定的方式进行创作。——圣博纳文图拉
我认识的每个人都热爱电影。大银幕、黑暗中的集体体验，甚至爆米花的香味都是不可抗拒的力量。我曾经认为这些把我们带入了一个脆弱的幻想彩虹，让我们以每秒36帧的速度体验一种增强的现实。（或者是24帧？不管怎样。）一旦技术能够通过录像带大规模生产电影，供我们在小而私密的电视屏幕上独自欣赏，成千上万的影迷只需一瞬间就购买或租借了不仅是我们最喜欢的经典影片，还有货架上剩下的任何东西。忘掉大屏幕、共享体验，甚至在家里自己做爆米花的事实吧。现在我明白了：电影本身就有力量。这是一股多么真实的力量啊。
即使是普通的电影也具有潜在的解放意义；它不需要在技术、艺术或概念呈现上达到非凡的程度来施加影响。我们的意识受文化及生存背景的影响，仅仅关注可见的事物。通常，我们把自己附着在地点、创意项目或物品上。这种依附会让人变得迟钝——使我们无助。也许我们紧紧地陷入最局限的信念中，对自己的潜力感到迷茫，或者仍然受到幼稚的情感和依赖的影响。为了拓宽我们的视野，电影只需要告诉我们那些我们认为属于自己的故事，给我们瞥见我们痴迷或困难的片段——即使它们是奇幻的——或者它们只需要给我们带来希望。
故事让我们变得更加宽广，帮助解决恐惧，恢复我们作为独特个体的身份，带着尚未实现的梦想。故事可以激发我们内心选择善良、活力和爱的力量。圣保罗描述了这些更高的体验领域。他祈祷（在这里我加以概括），愿我们心灵的眼睛得以开悟，从而知道上帝对我们召唤的希望是什么。
然而，大多数人似乎更喜欢安全。他们回避自己先进意识带来的令人振奋的高峰。警觉地看电影为我们提供了一种逐渐接近真理的方式。在相对舒适的环境中，我们发现了自我欺骗，并回忆起我们最好的状态。
电影常常是重述神话的寓言。正如荣格所写，神话不仅仅是虚构的故事，而是关于现实的深刻、持久的真理，人类需要一次又一次地得到确认。在这本书中，我建议即使是最明显、最基本的童话故事也能产生心理上的生产力。
当然，所有真正优秀的艺术都鼓励自我反省和诚实。古代智者和当代心理学家都认为音乐、艺术和戏剧是强有力的意识转化工具。电影作为一种媒介，以一种独特而引人入胜的方式融合了艺术的所有方面。就像意识本身一样，它吸引我们的感官、智力和心灵，完全抓住我们的注意力，使我们能够进入自我感知的世界。这样的机会在日常生活的分心和焦虑中很少出现。当我们成为有自我意识的观众时，我们潜意识中隐藏的内容——在梦中、突如其来的洞察中、通过“啊哈！”的体验——会犹豫地向我们露出端倪。
这本书的观影方法邀请你将你最喜欢的电影视为人生的灵性指南，而不仅仅是一种逃避式的娱乐来源。
我们内心的投射
耶稣告诫我们不要担心兄弟眼中的刺，而应移除自己眼中的梁木，这一教诲赋予了投射现象以永恒的分量和见证。我们想象别人满身恶习，却看不到自己也是如此。我们将自己与欺骗和怯懦脱离开来，却轻易地幻想家人或同事拥有神奇的力量来操控我们或危险地掌控我们的命运。通过这种错位，我们否定了自己生命的活力——不仅仅是未能承认我们负面的、自我破坏的习惯，还从未学会将这些品质转化为可行的、维持生命的力量。我们放大了朋友和陌生人的能力，无论是积极的还是消极的，然后在他们中间感到无能为力。因此，我们逃避了潜力的后果，错过了对自己经验负责任、真诚的参与。
电影（实际上所有艺术）让我们以新的视角看待自己。电影可以揭示我们藏匿的“梁木”。通过我们对某个角色或情节产生的强烈、有时难以解释的情感或反应，我们可以重新找回自己的力量——无论是善的还是恶的。
我们对故事的解读受个人历史的影响，尤其是我们心理上的自我否定模式。所有被拒绝、无法接受的自我部分实际上是未开发的力量、未被同化和阻碍的才能，是等待释放的活力。这些被抛弃的部分足够强大，足以削弱我们的意识，并将我们孤立在一个虚构的、自创的世界中。与其接受和表达自己的情感和想法，我们更倾向于将它们投射到他人身上，“在外界可视化那些我们拒绝认同的自身人格部分”。
如果我们看电影是为了寻找其中的神秘信息，我们会意识到自己的投射以及讲故事者的投射。电影中的角色传达了双重信息：情节表面的问题和角色深层的投射。
当我们渴望英雄拯救无助、畏缩的受害者时，实际上是在支持我们自己被拒的英雄主义、无力感或无能为力。当我们为某个角色的机智或聪明鼓掌时，这是因为我们内心充满了幽默感和机智。
我们最容易忽视的是我们根本上的善良。通常，我们更容易接受自己的阴暗面（尽管神学家、社会“科学家”和教育家们不断劝阻）。我们太熟悉内疚、羞耻和无助。我们内在的正直反而更难接受。我在书中反复强调这一点，以帮助我们照亮隐藏的美德。我相信美德等同于真正的力量。
真实的权力是我们人类既爱又恨的东西，同时渴望又恐惧。我们向前迈出两步，勇敢地、真诚地面对生活，然后又退后三步。然而，正是通过美德，我们能够负责、安全和有目的地成长。
我再次强调：我们投射出自己根本上的人类正直，而正直是我们必须集体和个人重新夺回的东西——而且要尽快。
现代文化中人类成长的挑战恰恰提供了一贯的机会和责任：探索我们最深处的心灵，并发现更新鲜、广泛的方法来放松、扩展和提升我们的意识，使其达到最高的境界。我们的思维向新思想或象征性和具体的生活中肯定的转变会释放能量，邀请健康的重生。即使不是立即发生，也是逐渐实现的。
随着我们经历二十一世纪的深刻变化，电影似乎成为我们寻找具有启发性的“素材”的主要方式：图像、隐喻和心灵概念帮助我们想象宏大的、创造性的解决方案或如何活出我们最大的人性。如果我们能看到自己眼中的梁木，看到我们的英雄主义、同情心和力量，我们就能为自己和他人带来巨大的好处。
富有创造力和灵感的思想家一直认识到艺术、灵性和日常生活体验之间的联系。正如我在本书中所做的那样，少数人甚至讨论了电影本身的精神潜力。印度的梅赫尔·巴巴（许多人认为他是阿凡达——完美大师，一位实现了神性的存在）认为电影是传递精神真理的重要载体。他拒绝承认“生活中统一性的虚构裂痕”，从不夸大日常生活的产物与所有创造物背后不可分割的真理之间的差异。这种认知是我所描述的力量的关键。
尽管梅赫尔·巴巴的一生大多在印度度过
尽管梅赫尔·巴巴的一生大多在印度度过，处于完全的沉默和相对的隐居中，他仍提醒电影制作者们——就像今天我们应当做的那样——他们对人类肩负着重要的责任：
电影应自问是否充分挖掘了其精神潜力，以帮助人们追寻真理，还是仅仅迎合了人们对虚假事物的愉悦；它是否通过过度性与犯罪电影来鼓励或阻碍青年的内心成长；以及它是否为了财富和名声而牺牲了人们对灵性和提升的固有渴望。
梅赫尔·巴巴看到了显而易见的事实：电影是一种独特且极具影响力的媒介。通过探索电影所提供的智能自我转化的力量，我们获得了巨大的力量和内心的确定性。这种力量对于发展我们的更高属性至关重要：直觉、整体的非二元思考，以及对我们各种智力的有效利用。我们从所摄取的最佳形象和形式中汲取自身价值。我们在最钦佩的角色中看到的，正是我们欣赏的内在品质。然而，电影常常被忽视或贬低，被视为“被动”的娱乐形式，属于大众而非高雅文化的一部分。
我主张电影的广泛吸引力是其最积极的特征之一，这使其成为促进个人成长的理想工具。毕竟，看看印刷机使书籍广泛传播后，文化和普遍识字率发生了怎样的变化。神话、寓言、童话故事和圣经中的比喻都不是精英主义的教学工具。相反，它们是平民化的工具，永恒地鼓励着人类的尊严和成长。同样的道理也适用于电影。对于那些轻视流行文化的知识分子，或者那些厌倦感过于发达的人，精神病学家托马斯·萨兹博士的评论适用：“无聊是一种感觉，觉得一切都是浪费时间；而宁静则是觉得什么都不浪费。”虽然某些电影显然更丰富、更积极且更具创造性，但当我们挖掘电影中的“黄金”时，远非浪费时间，它的故事可能极大地丰富我们。
正确观看时，电影不仅仅是让我们从日常事务中短暂解脱的几个小时。电影可以成为提升意识的工具；它们的故事是个人导师，减轻恐惧或照亮我们生活中已有的爱、美德和完整性。
为此目的，最好的电影，无论其主题多么粗糙或简单，都强化了现实原则。从现实原则中，我们学会面对生活而不是逃避它。“一切都等待着我们去神圣化。”这是隐藏在所有有价值故事中的一个神秘信息，纯金般的智慧。
看或不看
人们经常询问如何应对充斥着不必要的性、暴力或消极内容（无论他们如何单独定义这些术语）的电影。一位朋友曾疑惑：“假如我和十个朋友晚上外出，他们都想看《德州电锯杀人狂》或者像《巴格西》这样不错的电影，我不得不跟着去。那么怎样才能最好地观看这些电影呢？”
电影是意识编码的戏剧，是对现实的编码和模式的表现。虽然本书的目的并非审查任何人或进行劝说，但书中的方法可以帮助我们辨别所摄取的任何现实编码的价值。
电影、书籍与人
电影对我来说就像书或人一样。我们很少被迫违背自己的意愿去花时间在它们身上。我们会带着不同的目的阅读自己喜欢的书（例如，为了消遣、喜剧性的或恐怖的解脱等），同样地，我们也会出于各种原因观看任何一部电影，其中社交性便是其中之一。
通过我的方法，我们可以在看电影的同时关注它们整体的人性和人生哲学。我们知道放下一本无聊的书或者内容过于露骨、令我们反感的暴力或色情文本的书是什么感觉。坦率地说，放下一本书是我们作为成年人的存在选择。共同的经验也告诉我们，拜访一个极度抑郁或精神疾病的朋友或家人是什么样的体验，他们对生活的阴暗面过于沉迷——对我们来说，这可能是不健康的。作为个人，我们可以选择自己在多大程度上参与到他们的思维方式中。
同样地，我们必须注意如果经常享受将那些令人沮丧的电影影像印刻在脑海中会发生什么。明确一个有限的、道德化的观影蓝图超出了本书的范围和我的意图。并不是每一部电影都有助于精神成长；也不是每部电影都必须去看。谁看什么电影这个问题与世界观以及一个人的整体生活态度密切相关。
在伍迪·艾伦的电影《犯罪与不当行为》中，有一个角色正好反映了这一主题。两位兄弟，一位拉比和一位医生，正在争论如何最好地处理一场家庭危机。拉比将他们的争论归结为不同的世界观，说：“我们从小就在争论这个问题。归根结底，你认为这个世界没有希望也没有道德秩序，而我相信宇宙充满了道德秩序、爱和宽恕。”
我本人沉浸在那些电影制作者真诚相信（并支持我的信念）宇宙充满希望、道德秩序、爱和宽恕的电影中。你可以使用这本书的方法来观察或确定你自己的世界观，从而决定哪些影像可以进入你的脑海储存库，哪些不可以。
电影告诉我们应该如何看待自己。作为一种合作的艺术形式，电影代表了多个创作者的想法和艺术才华。我们必须明智地选择电影，以免被创作团队的想象所拖累，这些团队可能并非最高水准或意图高尚的艺术家。这似乎是一个需要个体判断的问题。
当电影制作者的心理投射让我们感到振奋时，我们会被重新点燃，并以新鲜、出乎意料的方式转向生活。无论我们是否意识到，艺术为我们提供了一种组织经验的方式，尤其是与内心成长和解决问题相关的方式。我认识的一位建筑师每当开始一个新的建筑项目时都会研究电影中的布景。一位社交名媛会研究电影中的服装。一位最近离婚的男性会选择关于中年重新开始的电影。我们从电影中获取的新信息是无穷无尽的。
电影向我们提出深刻的问题，这些问题我们可能会回避或不断地自我追问；它们给我们一个机会，在无意识中继续解决我们的问题，同时暂时忘记它们。
鉴于电影的转化力量，似乎是时候考虑那些制作我们电影的人的思想了。电影制作者希望教给我们什么？他们的价值观、愿景或内心的追求和困扰是什么？他们仅仅渴望我们的金钱吗？弗兰克·卡普拉并不孤单，他想要更多。他为我们提供了生动、清晰的自己处于最佳状态的例子——即使我们“只是凡人”。卡普拉曾这样描述自己的愿景：
我的电影探索
我的电影将以同情而非逻辑来探索人心……我将处理小人物的疑惑、他的原因、他对自己的信仰丧失，对他邻居的信仰丧失，对上帝的信仰丧失。我将展示如何克服这些疑惑，如何勇敢地重拾信仰……我还将提醒这个小人物，他来到地球上的使命是实现精神上的提升。
卡普拉的视野是非常宽广的。即使是那些较低层次的智慧和电影也极大地贡献于我们多样化的情感世界，我们的疑惑、克服以及精神上的升华。
积极、有意识、转化性的观影
无论是单独还是集体，我们都低估了电影作为我们这个时代最生动的人性讲述者之一的价值。不幸的是，我们在其他领域夸大了电影的重要性——比如趋势设置、意见形成或各种逃避现实的选择。人们常常看电影是为了逃避现实，而不是寻找关于终极现实的线索。对于一些人来说，电影已成为一种垃圾食品，对生活中最健康的冲动而言，它是空洞甚至有毒的。例如，当我们毫无意识地观看电影或电视时，我们的催眠状态会吸收那些平庸和肤浅的内容。这些影像腐蚀了我们的想象力，逐渐将我们拖入群体思维，或者使我们远离真实的自我。为了滋养日常生活，精神深处的东西往往需要积极的专注、持续的咀嚼和彻底的吸收。
报纸经常报道青少年有时会被电影中的暴力场景过度刺激，以至于在电影放映后（甚至是在放映期间）爆发斗殴事件。我们听到一些成年人认为，为了过上美好生活，他们必须像他们最喜欢的明星一样富有或拥有迷人的外貌。他们从未为自己定义“美好生活”，而是渴望那些通过雕塑般的身材、劳斯莱斯或定制厨房来承诺满足感的虚荣装饰。当把自己与麦当娜或史泰龙相比时，他们会感到自卑。“女人永远不会太瘦或太富有”这一流行且常被重复的格言就是对此的证明。当人们持续接受这些错误观念时，他们无法理解内心的喜悦与外貌或财富无关——这些错误观念转移了人们对内心高尚品质的关注。
要发现电影中的神秘信息，我们必须保持积极且具有辨别力的专注。关于“看或不看”的问题，电影似乎在提高我们对自己真实身份和完全人性的认识方面最为有益（即促进健康成长）。
从这个角度来看，很容易理解为什么一部冗长而血腥的《德州电锯杀人狂》或真正毫无意义的电影（引用哈利威尔对后者的总结：“没有存在的理由”），但为什么像《教父》、《公民凯恩》或《巴格西》这样的电影（它们深刻复杂地描绘了人性中的罪恶与折磨）能够揭示我们经历中的恶魔面。再次强调，并不是每部电影都意图成为精神杰作。有些电影一开始就是精神垃圾。那又如何？
并不是我们吃下的每一口食物都对我们有益，但我们仍然会有意识地渴望偶尔摄入一些油脂和甜食，并因这种乐趣、社交性和消遣性而感到愉悦。如果我们缺乏辨别力，如果脂肪和糖分是我们唯一追求的（也是我们唯一吃的），啊，那么那就是另一回事了。自然对我们公正：种什么因，得什么果。如果我们认同生活中最糟糕的一面，那正是我们所得到的。同样适用于精神食粮——我们的饮食越有营养，就越好。
如果
如果我们在故事的内容或其象征性的提示和能量中找到关于我们内心崇高或挣扎的信息（因为我们活着，拥有“存在”——纯粹的存在），那么我们不会被电影剥削，而是会与编剧意识中发出的最丰富的信息保持一致。
我们可以从角色、对话以及故事的动画本质（它的精神、它的美德或人性的属性）中发现我们潜在的勇气或价值。我们不会无意识地接受理想化的流行物品或外观碎片，而是可以“挑选出最佳”的人类行为和救赎特征。电影中最值得称道的行为和高尚的救赎价值观使我们与自身存在的创造性智慧保持一致。这种精神投射的配对或对齐——我们的和电影制作者的——尽管微小，但将我们向前推进，恢复与自己内在本质的关系。
激励爱、美德和呼吸
以这种方式看电影时，把我们自己当作侦探是有帮助的，寻找克尔凯郭尔定义为本质上的单一事物，并且在其多样表达中始终如一的事物——就像爱一样。当我们找到、研究并反思所谓的存在价值时，例如快乐、勇气、真理、诚实、忠诚、嬉戏、生产力和创造力，我们作为有感知力、负责任和富有创意智慧的人的力量得以保存和增强。
- 跟随电影中的爱（博爱）：
- 跟随电影中的美德：我们识别并注意到存在于故事和我们自身的任何基本纯洁或肯定生命的力量；
- 跟随我们自己的呼吸：我们对故事（及其所有变量，如人物、意象或对话）的生理和情感反应保持警惕，以便理解什么激励或消耗了我们。
后面的章节将发展这三点中的每一点。目前可以说，电影反映了我们，并邀请我们超越显而易见的东西。它们的主题和形象可以强有力地帮助我们看到自己最差和最好的样子，或者帮助我们创造新的剧本，关于我们希望成为谁以及持久的乐趣。我们的力量来自于在电影中找到真理的持久价值，并利用我们的发现来促进我们作为个人的成长。像经典寓言，尤其是简单的童话故事一样，这种现代电子艺术只要真诚就能触动我们。此外，每个故事对每个人的影响略有不同。
作为个体，我们有着独特的心灵和精神战斗，如果我们想要体验精神健康和完整性的话。几乎所有的故事中都有金子，只要我们对勘探过程保持足够的警觉去挖掘。“金子”意味着对我们有益的东西，通常是属于我们精神自我的东西。这是隐藏的、神秘的信息。正如一部古老文本所说，金子是“光、生命、不朽……‘精炼’这种‘金子’就是从我们的精神自我中烧掉所有非自我的渣滓。因此，它是一条‘金色’的绳索，通过它[我们]人类木偶被正确引导。”
如果我们将自己某些秘密、神圣的残余与故事中的某种光芒联系起来，我们就可以更好地接受和激活那片自我，朝着更健康的表达方式发展。我们的认同和投射帮助我们定位我们富有成效或慷慨的特质，最终，我们可能会有意识地选择锻炼这些特质。当与故事的联系是诚实的，在电影结束后，我们之前无意识的投射经常上升到有意识的觉知。我们的愤怒或烦恼，我们的梦想或对话，可能突显我们需要做什么或想成为什么样的人，以磨练我们自身的一小部分。这里正是智力和意志明智、资源丰富的互动变得关键的地方。
也许起初我们只是专注于一个特质或一个未表达的需求。我们的注意力焦点就是光。正如《外国通讯记者》中的黑弗斯托克（乔尔·麦克雷饰）警告的那样：“抓住你的灯光，它们是世界上仅存的灯光！”随着时间的推移，我们在所检查的领域改善一种态度或行为。这正是自尊和完整如何得到提升的方式：通过践行我们知道有价值的特质、价值观和行动。
那些渴望最佳心理健康的人是自我创造者。他们是猎人，挖掘语言、符号和有意义的语境，以此来发现、重新发现和揭示自己灵魂中的黑暗与甜蜜。他们通过赋予任何他们感知为内在有效的外在真实形状，进行创造性表达，同时维持对自己不完美和有缺陷的认识。电影中的故事（正如书籍和前文字时代的民间故事口述传统中的故事一样）照亮了我们模糊、未实现的世界。这些故事为我们提供了理解和避免的方法，告诉我们接下来需要或想要成为和做的事情。
深入理解电影中的精神财富
精神成长的内在斗争
作为个体，我们在追求精神健康和完整性的过程中，面临着独特的心灵和精神战斗。几乎所有的故事中都蕴含着“金子”，只要我们对勘探过程保持足够的警觉，就能挖掘出这些宝藏。“金子”指的是对我们有益的东西，通常是属于我们精神自我的部分。这是隐藏的、神秘的信息。正如一部古老文本所说，金子是“光、生命、不朽……‘精炼’这种‘金子’就是从我们的精神自我中烧掉所有非自我的渣滓。因此，它是一条‘金色’的绳索，通过它[我们]人类木偶被正确引导。”
自我认同与投射的力量
如果我们能够将自己某些秘密、神圣的残余与故事中的某种光芒联系起来，我们就可以更好地接受并激活那一小部分自我，朝着更健康的表达方式发展。我们的认同和投射帮助我们定位那些富有成效或慷慨的特质，最终，我们可以有意识地选择锻炼这些特质。当与故事的联系是诚实的，在电影结束后，我们之前无意识的投射常常会上升到有意识的觉知。
我们的愤怒或烦恼、梦想或对话，可能会突显我们需要做什么或想成为什么样的人，以磨练我们自身的一小部分。这里正是智力和意志明智、资源丰富的互动变得关键的地方。也许起初我们只是专注于一个特质或一个未表达的需求。我们的注意力焦点就像光一样。正如《外国通讯记者》中的黑弗斯托克（乔尔·麦克雷饰）警告的那样：“抓住你的灯光，它们是世界上仅存的灯光！”随着时间的推移，我们在所检查的领域改善一种态度或行为。这正是自尊和完整如何得到提升的方式：通过践行我们知道有价值的特质、价值观和行动。
创造性自我与内心世界的探索
那些渴望最佳心理健康的人是自我创造者。他们是猎人，挖掘语言、符号和有意义的语境，以此来发现、重新发现和揭示自己灵魂中的黑暗与甜蜜。他们通过赋予任何他们感知为内在有效的外在真实形状进行创造性表达，同时维持对自己不完美和有缺陷的认识。
电影中的故事（正如书籍和前文字时代的民间故事口述传统中的故事一样）照亮了我们模糊、未实现的世界。这些故事为我们提供了理解和避免的方法，告诉我们接下来需要或想要成为和做的事情。它们给予我们理解自己的途径，使我们能够看到自己最差和最好的样子，或者帮助我们创造新的剧本，关于我们希望成为谁以及持久的乐趣。我们的力量来自于在电影中找到真理的持久价值，并利用我们的发现来促进我们作为个人的成长。
电影作为心灵的镜子
电影反映了我们，并邀请我们超越显而易见的事物。它们的主题和形象可以强有力地帮助我们看到自己最差和最好的样子，或者帮助我们创造新的剧本，关于我们希望成为谁。正如经典寓言和简单的童话故事一样，现代电子艺术只要真诚就能触动我们。每个故事对每个人的影响略有不同。通过这种方式，电影不仅娱乐我们，还激励我们思考、反思和成长。
实践与自我提升
当我们把注意力集中在某个特质或一个未表达的需求上时，我们的注意力就像光一样。正如《外国通讯记者》中的黑弗斯托克（乔尔·麦克雷饰）警告的那样：“抓住你的灯光，它们是世界上仅存的灯光！”随着时间的推移，我们在所检查的领域改善一种态度或行为。这正是自尊和完整如何得到提升的方式：通过践行我们知道有价值的特质、价值观和行动。
那些渴望最佳心理健康的人是自我创造者。他们是猎人，挖掘语言、符号和有意义的语境，以此来发现、重新发现和揭示自己灵魂中的黑暗与甜蜜。他们通过赋予任何他们感知为内在有效的外在真实形状进行创造性表达，同时维持对自己不完美和有缺陷的认识。电影中的故事照亮了我们模糊、未实现的世界。这些故事为我们提供了理解和避免的方法，告诉我们接下来需要或想要成为和做的事情。
总结
电影不仅仅是娱乐工具，更是我们心灵的镜子。它们反映出我们内心的光明与黑暗，帮助我们识别并激活那些积极的特质。通过关注电影中的爱、美德和呼吸，我们可以更好地理解自己，并逐步实现精神上的成长。电影作为一种现代艺术形式，以其真诚和深度触动我们，帮助我们在日常生活中寻找并实践那些有价值的存在特质。
有效利用心灵的财富
真正的智慧与创造力
真正聪明的人充满了普遍的善良和实用的机智。自然而然地，他们的思维超越了问题，轻松享受解决问题的过程。这样的人全身心投入生活，他们更少恐惧，更多爱。我所说的“真正聪明”并不是指简单的高智商（根据传统标准测试衡量），而是指培养并整合了所有的智能：例如逻辑和直觉、理性和所谓的“非理性”能力如梦境或预感。我们用整个心智来解决悖论，或者在最初认为无解的情况下找到出路。所有这些优势，以及更多，都是正常、创造性的智慧的不同方面。
我们喜爱007、夏洛克·福尔摩斯、《瘦人》、阿加莎·克里斯蒂的马普尔小姐和赫尔克里·波洛，部分原因在于他们展现了我们自己创造性、机智的光芒。
心灵财富的觉醒
我们对自己心理能力的财富越有意识，就越能不费吹灰之力且自发地服务自己和他人的利益。否则，我们将深陷困境，愚蠢不堪——几十年来被困在恐惧或某些绝望的困境中，无法自拔。这种片面、破碎的思维方式导致了恐惧、愤怒、受害感、滥用、否认虚伪等。这似乎是人类的主要祸患。
在电影《捍卫你的生命》中，丹尼尔（阿尔伯特·布鲁克斯饰）是一个边缘案例。他在生死之间徘徊，他的地球生活被仔细审查是否有智能生命的迹象。他的考官代表宇宙，希望丹尼尔已经发展了他的心智能力，足以继续前进并为宇宙的下一个阶段做出贡献。鲍勃·戴蒙德（里普·塔恩饰）是丹尼尔的辩护者。他解释了过度的恐惧如何禁止进化成长并使心灵瘫痪：
“作为一个地球人，你使用的大脑很少，所以你的生活基本上都在处理恐惧。地球上每个人都在处理恐惧。小脑袋就是这样工作的。”
玛莎·辛纳塔说：“恐惧就像一片巨大的雾。它笼罩在你的大脑上，阻挡一切：真实的情感、真正的幸福、真实的快乐。它们无法穿透这片迷雾。但一旦你驱散了它，朋友，你会经历一生中最精彩的旅程。”
我提议，“我们一生的旅程”本质上依赖于我们心灵最高属性的有效利用：整体感知、创造力、直觉、诚实和同情心、勇气、幽默感。所有这些无形的精神能力协同作用，从我们的精神领域流淌出来。它们将恐惧转化为爱，并帮助我们将生活的负面方面转化为更积极的体验和结果。电影中的故事和角色（当然有些比其他更好）向我们揭示了其自身的神圣、创造性的本质。这或许就是为什么经文告诫我们要“弃绝一切虚幻的想象”，任何会让我们远离自身美好的东西。
本书提到的电影表明，在流行的娱乐中寻找健全的价值观和品质是完全合理且可期待的。为此，我们需要具有深刻精神洞察力和高水平意识的故事讲述者和电影制作者。像《与狼共舞》、《苏醒》和《甘地传》这样的故事证明了这样的电影制作者存在，并且票房成功和鼓舞人心的故事并非彼此对立。
然而，一部深深打动我们的电影可能并不吸引评论家——可能是某种温柔的方式、一丝柔和的愤怒或选择的魔力——一些微不足道的东西，比如一个明亮的颜色、一个角色的思想转变，触动了我们的心灵，因为最终，我们的心灵充满未被发掘的美德。
在《为所应为》中，斯派克·李重复了一个主题——三个好朋友穿着白色衣服，随意地坐在一堵鲜艳的罂粟色墙前聊天。李对鲜明的大地色调的选择，他对平凡事物的电影般善意——老朋友之间的甜蜜熟悉感，引发了我内心的温暖和怀旧，唤起了对地方和朋友的美好回忆，那些花时间无所事事却感到世界如此舒适的时光。这些看似平淡无奇的时刻实际上非常深刻。李触及了爱的神经，唤醒了早已遗忘的感情。这是他从心底传递给我们的礼物，绝不是小事一桩，在精神层面上意义重大。
箴言4:23警告：“你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。”我们的生命正是由这些看似微不足道的奉献塑造而成。
当我看到《艾玛的影子》（一部适合所有年龄段的童话，关于一个小女孩进入慈悲之爱的成人礼）时，电影结尾的一个无声视觉时刻——艾玛与她的朋友马尔泰重逢——在我心中激起了深深的同情。艾玛把小小的额头放在成年马尔泰的额头上，仿佛依靠着他以求生存。对我来说，她的动作传达了最高级别的所谓博爱（仁慈、自我牺牲、脆弱、富有同情心