女神的语言
女神的语言 女神的语言 更新图书信息或封面
作者: [美] 马丽加·金芭塔丝
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 西方文明早期象征符号解读
译者: 苏永前 / 吴亚娟 / 祖晓伟 审校
出版年: 2016-3
页数: 436
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 文明起源的神话学研究丛书
ISBN: 9787509777442
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内容简介 · · · · · · 本书是“文明起源的神话学研究丛书”之一，作者是美国学者金芭塔丝。本书是作者研究人类女性崇拜现象的集大成之作，主要探讨了关于大母神、人类始祖等与神话学中女神相关的话题。
全书共四部分，28章，第一部分是赋予生命，共14章，主要探讨与女神之诞生息息相关的动物形象、图形、图案等，主要有鸟、蛇、公羊、鹿、熊，以及三角形纹、回波纹、Z形纹、M形纹、三联线等。第二部是再生、永恒的大地，主要探讨大地与女神之间神秘的联系。共三章，分别是大地母亲，二的力量，男神和众精灵，本部分主要探讨人类文明的各个世代所发生的母神崇拜现象，而男神与女神正是相对的一个概念，体现了人类成长进化的神话观。第三部分是死亡与再生，分7章探讨了象征死亡与再生的物象，比如卵，象征了新生，生命柱也象征了生命的力量。三角形、沙漏等也象征了再生。而死亡是与再生相对的一个概念，作者探讨了死亡和再生之间的关系。第四部分是能量及其展现，用4章的篇幅探讨了各种纹路与女神形象之间的关系。
投诉 女神的语言的创作者 · · · · · · 马丽加·金芭塔丝 马丽加·金芭塔丝 作者
作者简介 · · · · · · 马丽加·金芭塔丝（1921～1994），出生于立陶宛，1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国，先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化，所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响，被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。
苏永前，1978年生，甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院，获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任，西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。
吴亚娟，女，1981年出生，内蒙古通辽市人，文学博士，华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。
目录 · · · · · · 前 言／001 导 论／003 符号类别／010 第一部分 生命的赐予 第1章 鸟女神的标志——山形纹与V形纹／003 第2章 Z形纹与M形纹／017 第3章 回波纹与水鸟／022 第4章 鸟女神的乳房／027 第5章 溪流／039 第6章 女神的眼睛／047 第7章 女神张开的嘴/喙／060 第8章 技艺的传授者：与纺织、冶金和乐器的关联／064 第9章 公羊：鸟女神的动物／075 第10章 网纹母题／082 第11章 三联线与“三”的力量／093 第12章 女阴与分娩／103 第13章 作为太初母亲的鹿和熊／122 第14章 蛇／132 第二部分 生生不息的大地 第15章 大地母亲／157 第16章 “二”的力量／184 第17章 男神与邪神／201 第三部分 死亡与再生 第18章 死亡的象征／219 第19章 卵／261 第20章 生命柱／269 第21章 再生的女阴：三角形、沙漏形和鸟爪／288 第22章 再生之船／299 第23章 蛙、刺猬和鱼／303 第24章 公牛、蜜蜂和蝴蝶／318 第四部分 能量及其释放 第25章 螺旋线、月亮周期、盘蛇纹、弯钩纹和斧纹／335 第26章 反向螺旋纹、回旋纹、梳形纹、刷形纹和动物回旋纹／352 第27章 女神的手印和脚印／365 第28章 立石和圆圈／371 结 语／377 附录一 符号汇编／387 附录二 女神和男神的类型／395 附录三 新石器时代大女神的职能和形象一览／399 参考书目／402 译者分工说明／418 · · · · · · (收起) 原文摘录 · · · · · · ( 全部 ) 乳房状圆形石垂饰在塞萨利的塞斯克洛文化（约公元前6000年）和伯罗奔尼撒东部新石器时代勒纳（Lema）文化中享有盛誉。这种垂饰中间有一个乳头，上面还有两个用来系挂的穿孔。它们用各种颜色的石头制作而成，打磨得美轮美奂。在希腊，雕刻乳房状护身符的传统最晚可以追溯至青铜器时代中期。 (查看原文) Clytemnestra 2赞 2022-10-03 20:31:32 —— 引自章节：第4章 鸟女神的乳房／027 语言学证据也反映了限晴与大阳之间特殊的交互关系。在古爱尔兰语中，suil表示“眼睛”，而在其他语言中，它的意思是“太阳”[对立陶宛语和拉脱维亚语中saule（“太阳”）的比较，参见汉普（Hamp），1975]。此外，有一位名叫苏利斯（Sulis）（很可能与súil为同一名词）的女神，她与罗马-不列颠的密涅瓦相当。她是医术的赐予者，在巴思（Bath）的温泉受到膜拜，即阿夸伊-苏利斯（Aquae Sulis）（杰克逊，1970：68）。她的别称是苏利维伊（Suleviae，系复数形式），即“孪生的太阳”。在这一神圣别称中，有一种相当明显的语义转换（从“眼睛”到“太阳”）。这位女神神奇的能够再生的眼晴被人们视作一对太阳。 (查看原文) Clytemnestra 2赞 2022-10-03 20:31:32 —— 引自章节：第6章 女神的眼睛／047
全部原文摘录
丛书信息 · · · · · · 文明起源的神话学研究丛书(共7册)， 这套丛书还有 《西方神话学》《作为文学的《利未记》》《古希腊献祭仪式与神话人类学》《中华文明探源的神话学研究》《希腊文化的东方语境》 等 。
万言姐姐 2021-12-15 09:25:09 没有读完，觉得这种书更适合用作研究的资料，不适合闲着没事从头到尾读一遍。作者梳理史前符号，分析得出其内在秩序，从而推理复原出古欧洲人的思想观念。同时，本书也是证实史前“母权制”真实性的神话考古学书籍之一，这一脉络始于1861年巴霍芬的《母权论》。因此本书也是一次侧面关怀性别问题的写作实践。pdf版。
0 有用白霜 2017-05-28 14:20:58 金芭塔丝自成一派，但看了太多她的解析之后，也不由得是腻了
2 有用女媧娘娘 2022-03-12 04:32:52 史前文明，对死的理解我很喜欢。
1 有用Clytemnestra 2022-10-03 16:46:32 浙江 结语指出了以“丰产女神”与“母神”称呼新旧石器时代女神的不准确性，“‘母亲’这一措辞贬低了女神的重要性并排斥了对女神全部神格的理解……用‘大女神’一词作为描绘其绝对统治及其创造、破坏和再生力量的最理想术语”。印欧的男性中心主义意识形态将古欧洲女神与性原则捆绑，“自身即可创造生命的单性生殖女神，逐渐变成了新娘、妻子和女儿且被情色化”。
0 有用VioletViolet 2023-07-20 16:56:56 广东 去年暑假读的了
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乳房状圆形石垂饰在塞萨利的塞斯克洛文化（约公元前6000年）和伯罗奔尼撒东部新石器时代勒纳（Lema）文化中享有盛誉。这种垂饰中间有一个乳头，上面还有两个用来系挂的穿孔。它们用各种颜色的石头制作而成，打磨得美轮美奂。在希腊，雕刻乳房状护身符的传统最晚可以追溯至青铜器时代中期。 语言学证据也反映了限晴与大阳之间特殊的交互关系。在古爱尔兰语中，suil表示“眼睛”，而在其他语言中，它的意思是“太阳”[对立陶宛语... 2022-10-03 20:31:32 2人喜欢
野树 展开 导论 野树
(1回应) 2021-05-11 19:10:11 1人喜欢
Indigo 展开 杀手兼再生女神或巫婆:持续到20世纪的一种形象 Indigo
第二种形象，即一种毁灭者兼再生者的形象，直到今天大量保存在波罗的海地区和斯拉夫人的民间传统中。在立陶宛和拉脱维亚的民俗中，她是拉加纳，在俄罗斯传说中是芭芭·雅嘎。这一形象在格林童话中极其常见:一位驼背的老妇，她面黄肌瘦，长着硕大的鹰钩一样的鼻子，鼻尖快要触到下颏。她的鹰钩鼻就像猛禽的喙。她不是别人，正是被贬黜为女巫的女神赫勒(Holle)。 波罗的海地区拉加纳的名字与动词regeti(“知晓”“看见”“预见”)... 2025-03-05 08:34:09
尹咩君羊 展开 女神的语言 尹咩君羊
这种以女神为中心的宗教存在的时间十分漫长，它比印欧宗教和基督教要远为悠久，在西方人的心灵中留下了难以磨灭的印记。（6） 大地上的生命处于永恒的转化之中，在创造与毁灭、诞生与死亡之间不断地作周期性变化。（377） 生命赐予者也是死亡的掌控者。通过大自然本身固有的再生力量便可获得永生。（377） 在民间信仰中，许多归于月亮的特性，同样也属于刺猬🦔:它能恢复年轻和美貌，能治愈伤口。作为再生的象征符号，刺猬与子... 2023-11-02 17:34:04