46. 存在性治疗中的当下与彼此关系
内容: 存在主义治疗接触的重点在于“共处”的质量：正是这种质量为来访者提供了一个宽广的空间，让他们能够倾听自己，并探索他们的观点。
由治疗师的关注和接纳所产生的安全感可以促进更加开放的互动：接纳并不意味着同意，但它表明所有的关切都被视为适合讨论的内容。
由于现象学的态度，存在主义治疗师在清晰地接收（即倾听）来访者如何体验他们的世界方面处于更有利的位置。这种“无知”的态度（Spinelli, 2007）防止了治疗师施加理论、权威或帮助的欲望。同时，它也促进了一种信任，使得治疗师更容易引导来访者关注当前的相互主观经历：这一挑战可以产生戏剧性的效果。随后，可以在更广泛的体验背景下审视这段讨论的结果。
在治疗师能够“搁置”他们自己的议程，例如，展示能力或产生具体结果的需要的程度上，他们在接触中变得更容易接触他人；这可以称为“存在”。Bugental（1987）建议，在这种情况下，治疗师更完全地“融入”情境，成为一个积极参与者，最重要的是，一个受到影响的参与者。在这些时刻，治疗师也更有可能披露他们如何受到这一接触的影响：同样，这也产生了一种促进诚实反思的共处特质。
来访者会惊讶于意识到治疗师被他们所打动，不仅仅是因为他们的故事，还有他们在深度和程度上进行接触的勇气。
马丁·布伯（Martin Buber，1958）详细描述了一种被称为“I–Thou”的共处态度。这种态度的对立面是“I–It”。I–It关系是主体和客体之间的关系：遥远、超然、缺乏互惠。例如，认为来访者“自恋”或“处于儿童模式”的治疗师将他/她视为一个可以被分类、分析和修复的实体。另一方面，I–Thou关系承认他人是不可分类和不可分析的，因为他/她是在自由选择（Cooper, 2003）。这种关系超越了互主观性：它关于对他人的完全开放。
这需要双方在当下时刻的相遇，没有假设、理论模型或者刻板印象。
这一立场是雄心勃勃的，布伯承认很难维持I–Thou的姿态：在更机械的方式中在世界中运作是必要的。制造这一事件也是不可能的：它是偶发性的，治疗师只能对这种接触保持开放，通过与来访者的当下时刻的融合来创造其发生的机会。
存在主义治疗师努力抑制将来访者视为“经验和自我意识的对象”（Spinelli, 2005, p123）的诱惑，这些对象可以根据治疗师的世界观被塑造、说服或教育。相反，他们的焦点是关系中涌现出的共同意义以及对彼此“他者性”的相互尊重。
这种互动的结果是，当我们以这种方式被“认识”，并且以这种方式“知道”他人时，双方都会发生改变。双方的观点都发生了变化；自我与他者的理解变得不同。这个新意识的参数并不容易界定；它们也不一定舒适。在面对他人不同的价值观、信仰和存在方式的知识中感到不适是常见的，努力保持一种悖论的认识，即我们既是完全个体，又不可避免地处于关系之中。
来访者档案:
姓名: 张伟
年龄: 32
性别: 男
职业: IT工程师
主要问题: 处于职业倦怠与个人价值观的冲突中
心理状态:
情绪: 感到焦虑和孤立
认知: 对自我价值产生怀疑
行为: 退缩，减少社交活动
生活事件:
事件描述: 最近因工作压力大而频繁失眠，和家人、朋友的交流减少，感觉对生活失去兴趣。
咨询目的:
目的描述: 希望通过咨询找回自我认知，重新审视与他人的关系，缓解焦虑情绪。
来访陈述:
陈述内容: 我觉得自己在不断努力工作，却始终无法找到满足感，感觉自己被孤立在这个快节奏的世界里。