45. 理解情感的艺术
内容: 情感和情绪长期以来一直是哲学和科学辩论的主题——亚里士多德试图识别出一份确定的情绪清单，而达尔文则猜测这是一种早期原始生活的遗留。存在于世界中意味着以某种方式在那里：我们在世界中找到自己，因为心情和感受使我们与之保持一致。
存在主义的实践者尽量不将情绪分类为积极或消极，而是更倾向于将其视为揭示性的，即揭示客户的世界观。情感与某一特定情境相关联；它们无法转移到另一个时间或地点。它们属于客户所处的情境，讲述了他们世界中的某些事物，以及他们在那一时刻的状态。因为情绪既不是仅仅由周围世界引起的，也不是完全来自外部世界的，它们是了解客户在世界中存在方式的最佳途径之一（Deurzen & Adams, 2010）。
客户常常因为在一系列情感中挣扎或因为一项压倒性的情感而选择进入治疗，这种情感影响了他们体验其他情感的能力。然而，情感并不是我们需要强迫服从的非理性麻烦；相反，它们是我们在世界中存在的有价值的标志。学习遵循这些标志，而不是忽视它们，是一种重要的生活技能，使客户能够发展出布巴（Buber, 1958）所描述的“我-你”态度——即意识到自身存在的所有不同方面，包括情感，并能接受它们作为面对世界变化的反应的一部分，而不是作为永久的性格特征或缺陷。
库珀（Cooper, 2012）提出，因此，存在主义治疗的目标并不是改变所谓的客户主要情绪（如悲伤或愤怒），而是理解和改变他们对这些情绪的次要感受（例如，为感到愤怒而感到羞愧或为感到悲伤而感到软弱）。客户往往并未完全意识到这些次要情感，或者可能误解或者否认它们。存在主义的实践者会认为，情感性是存在的一个整体维度：抑制一种情感的代价是削弱所有情感（Bugental, 1978）。
对情感进行治疗性探索有助于识别客户世界观中的参与元素。例如，如果客户感到愤怒，他们是对某种事物感到愤怒；当他们回顾所愤怒的事物时，其价值观就会显现出来。如果他们是因为被忽视而愤怒，这可能是因为他们有一个信念、一个期待和一个价值观，它规定他们是值得被重视的。如果这种价值没有实现，那么他们就面临失去（被看作他们希望的样子），于是感到愤怒。
在与情感相关的治疗对话中，存在主义治疗师会提出一个天真的问题：“是什么让你Y（快乐、愤怒、悲伤等）？”这种不知道的态度使得回应产生很大的空间：这个答案可能对双方都是意外的；而且，反应当然不是完整的或最终的理解，而是进一步探索的开始。
由于存在于世界中是一个持续的运动，所以情感也是流动的；这意味着一种揭示会引导到另一种揭示。在某个时刻，这种探索的方向会消散，并可以对揭示进行一些反思。
这个过程可以被视为一种“调入，调出”的模式（Strasser & Randolph, 2004）。当情感在治疗环境中明显表现时，“调入”这一方面的探询是合适的；而“调出”则是探讨经历的意义和重要性的机会。这些探询的方面不是线性或顺序的，而是可用的探询途径。
尽管没有任何情感是完全陌生于我们每一个人的，但重要的是要认识到，虽然我们所有人都在某种情感状态下受到存在于世界的影响，但这种情境对每个人来说都是独特的。我们每个人都有一个独特的视野，尽管可能有一些重叠，但不能假设任何人能够确定或预见他人的情感反应；此外，作为可变的实体，我们在不断成为的过程中，没有人能够确切知道自己在每一刻的反应，因为每一刻都是瞬息万变的，“自我”是一个未完成的项目。
来访者档案:
姓名: 李明
性别: 男
年龄: 28
来访原因: 情感困扰
心理状态: 李明在接受治疗时表现出明显的焦虑，时常感到压抑和无助。他对自己的情感反应缺乏信心，时常感到羞愧，对自己的愤怒和悲伤有所否认。
生活事件: 最近李明经历了工作中的一次重大失利，项目未能按时交付，导致他受到上司的批评，这加深了他的焦虑和自我怀疑。
咨询目的: 李明希望能够理解并接受自己的情感，学习如何健康地表达情感，而不是抑制或否认它们，以便能够更好地应对生活中的压力。
来访陈述: “我不知道为什么我会对工作中的小事感到如此愤怒，有时候甚至感觉自己很软弱，我只是想过得好，却总是无法做到。”