34. 语言与存在主义
内容: 寻找能够表达我们思想或情感的“正确”词汇，究竟是什么使这一过程如此令人满意，甚至令人欢欣鼓舞？或许部分原因在于，这为我们提供了一个与他人分享某种东西的机会，揭示一些可能理解我的存在。因此，我或许会感到内心稍微不那么孤独。
然而，只有当我和他人分享对所讨论内容的一些理解时，我们才能希望对方能够“听到”这些信息，从而有所揭示。正如海德格尔（1962年）所说，这使得人类具备了话语能力：我们共享对意义模式的理解。波尔特（1999年，p74）阐明道：“作为在世者（Dasein），我由话语所特征化；我能够处理意义模式”。
简言之：“我们如何能有任何绝对或纯粹的思想，而不依赖于我们已经沉浸其中的共享语言？”（拉瑟姆，引用于戈登与梅奥，2004年，p86）。在这方面，我们可以理解，理解不能是“个体化的”（科恩，2002年，p46），因为它源于一个与世界共存的存在，这是一种共享的存在。从这个意义上讲，我们也可以理解，作为亲密关系的一部分，语言是人类存在的基本条件。
科恩（2002年，p46）进一步扩展了这一主题：“我们与他人共享的世界对我们具有意义，在使用词语之前，它对我们‘说话’。”
这些论断将语言的范围扩展到超越词汇，包括多层次的交流与理解。这并不是说所构建的理解是完全或最终的：这是一种理解与误解的过程，对沟通者和听者而言都是如此。在这种节奏中，语言同时揭示与掩盖。处于焦点中的事物将其他现象置于背景中。这可能并非刻意为之，而是语言、理解和交流展开的结果。然而，随着显性事物的被认识与确认，背景中的暗示可能变得更为重要并显而易见。正如海德格尔在德乌尔岑与阿诺德-贝克（2005年，p95）中的引述所表达的：“所言之物从来不是，也不可能在任何语言中是所说之物”。
作为一种治疗和交流的努力，存在主义实践将以这些原则为指导。
在倾听来访者的沟通时，更恰当地说，在感知他们时，治疗师意识到来访者是更大背景的一部分，并且这个背景中包括治疗师自己。这种多层次的参与对于探索客户如何体验、理解和参与这些背景的影响是非常值得的。双方所听到的理解本身也是反思和探究的途径：当这些交流被接收、确认或修正时，理解便成了一种过程。
理解与沟通为我们与世界的复杂性提供了一种暂时的欣赏；语言是揭示这一点的一种手段：“与存在是一个有许多缠绕线索的网络，每一条都有潜在的相关性”（科恩，2002年，p41）。
来访者档案:
姓名: 张伟
性别: 男
年龄: 30岁
社交状况: 单身
心理状态: 归属感缺失，焦虑，孤独感增强
生活事件: 最近与朋友的社交活动减少，感觉自己逐渐孤立。
咨询目的: 希望通过咨询找到更有效的方式表达自己的情感，改善人际关系。
来访陈述: 我总是试图找到正确的词，然而每次我说出一段话时，我都感到自己并没有真正被理解。