27. 意识与无意识
内容: 意识是对某事的觉察，而觉察总是指向某种事物。意识和觉察并不意味着我们可以保持所有的体验；不可能将所有的原始刺激纳入我们的意识并保持它们。对于存在主义者而言，虽然他们可能接受并非所有心理现象都是意识的，但这并不意味着我们有一个与弗洛伊德（2013）设想的那种独立或特有的无意识心智。
当我们感知时，我们能够由于专注于某一项目而将其与其他项目区分开；如果我们无法感知这种区分，一切都将是模糊难辨的（Spinelli，1989，1994）。识别边界的能力创造了一个图形/背景配置：占据我们注意力焦点的事物是前景，即更突出的，而其他现象则被 relegated 到背景中。未受到关注的事物并不从我们的感知中消失，至少在我们转移注意力或改变视角之前，它们的数据依然存在。
值得注意的是，这一过程是相互关系的：通过比较一种现象的特性与另一种现象的特性，区分变得更加清晰。这对于内心的对象也是真实的，例如情感状态，如悲伤与快乐，或自我与他人的特征，例如我比某个吝啬的人更慷慨。
我们所意识到的，对我们感知的前景和背景产生影响的，是那些在特定时刻对我们具有一定兴趣或价值的事物；其重要性可能是积极的，例如使人快乐的事物，或者是较不理想的，例如有可能危险的事物。所有其他数据变得不相关（Cohn，1997）。
此外，我们可以“解离”那些不可接受或不愉快的感知和体验；在这种情况下，我们将注意力重新指向或撤回到我们的经历之外。这可能被称为“否认”：我们否认经验对我们的重要性。
然而，这些感知依然是意识的：它们被赋予了图形/背景配置中遥远背景的地位，直到被“前移”以进行更多的注意性思考为止。
这动态的例子比比皆是：我们大多数人可能曾会评论“我不相信我能做/想/信如此事情”。 在这种情况下，我们在体验上变得意识到我们早已“知道”的东西。被否认的经历在其新意义上被理解；可以说它是“被允许”的。
存在主义疗法不仅关注前景，还关注构成我们经历背景的信念、思想、感受和知觉。我们可以将这一活动比作探索一个黑暗的阁楼房间，客户被要求将手电筒的光照射到不仅是他们最靠近的物品或房间的一侧，而也是那些被其他物品部分遮挡或储存在房间远处角落的物品。从存在主义的角度看，这个房间完全开放供分析，而将无意识视为贮存和保护受“审查者”守护的挑衅或令人厌恶的经验的地方的观点是多余的。Cannon（1991，第38页）总结了归于萨特的一个观点，但与大多数存在主义思想家产生共鸣：
意识是……朝向存在的开放，渴望未来的充实，而不是一个自我封闭的、内心的系统。
我们所意识到的事物当然可能会因自我欺骗（或恶信）而扭曲或模糊，但通过关注这些及其他被 relegated 到我们内心较少明亮部分的经验方面，可以对它们进行审视、反思并赋予其新的意义。
来访者档案:
姓名: 李华
性别: 男
年龄: 29
主要问题: 对自我能力的质疑
心理状态:
状态: 焦虑
情感: 不安、低迷
生活事件:
近期事件: 最近在工作中面临重大项目的压力，感到能力不足。
咨询目的:
目的: 了解自我价值，改善焦虑情绪。
来访陈述:
陈述: 我总是怀疑自己，觉得我不够好，不相信自己能完成这些任务。