存在主义疗法100例

内容: 许多人听说过“存在主义”这个术语，有些人可能对它有一些模糊的概念。例如，它可能让人联想到在法国家咖啡馆里抽着高卢烟的哲学家，或是产生对人类存在的悲观和忧郁反思的诗人和剧作家。有些人可能...

内容: 存在主义疗法的根源可以追溯到3000年的哲学，特别是在于人类对理解生命和克服逆境的追求（Deurzen，2007）。这些根基涵盖了古希腊人的智慧，结合了佛教和道教等东方哲学的原则，并从...

内容: 与其他主要受心理学或医学启发的心理治疗形式不同，存在主义疗法是以哲学为基础的。这并不意味着它重理论（实际上，可以说它比许多其他疗法更少依赖理论）。它也不忽视心理、情感或行为，而是将注意...

内容: 存在主义治疗此时此刻在过去十年中，全球存在主义治疗学派及其从业者的数量迅速增长。当前，首届世界存在主义治疗大会正在筹备中，预计将在2015年于伦敦举行。此次活动的地点反映了英国存在主义...

内容: 如果被问到如何描述自己，大多数人会停顿思考，但很快就能说出一些关于他们是谁、从事的工作、喜欢和不喜欢的事、以及他们有多少个孩子等信息。“你是谁？”这个问题对我们来说是有意义的，其背后的...

内容: “在世界中存在”是海德格尔（1978）创造的一个术语，用于描述人类存在的本质。在文献中也称为“此在”，海德格尔术语中的连字符格式旨在促使我们重新思考我们可能理所当然认为的观念——在这种...

内容: 存在于世界中的另一衍生概念是与他人共存（海德格尔，1978）。尽管这是另一句海德格尔的术语，但它所指的思想是其他存在主义哲学家广泛讨论的主题（胡塞尔，1931），并被各种描述为“跨主体...

内容: 人类存在的普遍性是指适用于每个人类生命的条件，这些条件跨越所有文化和所有时代。这些条件通常被称为“给定”或“存在性”（Cohn, 2002）。哲学家和从业者关注不同的存在性普遍性，因此...

内容: 传统哲学家倾向于关注事物的事实。然而，存在主义哲学家在事物或实体（称之为本体）与关于事物的思想或理论（称之为本体论）之间做出了重要的区分。本体指的是是什么，以及以某种方式可以观察和测量...

内容: 某物的本质由一组预定义的、典型的特征组成，这些特征使其成为它所是的样子。例如，一张桌子的本质是它有腿和一个平坦的表面，人们在上面放置物品（你可能能想到其他“本质”特征）。然而，任何一张...

内容: 现象学作为一种哲学运动，已经以各种形式存在了数千年，然而在20世纪初，随着胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和萨特的工作，其影响力和受欢迎程度显著提升。胡塞尔将其视为对科学在此之前所持哲学立...

内容: 现象学方法是一种旨在帮助我们澄清所做解释的研究方法，使我们能够识别出更清晰、更少扭曲的事物描述。在治疗环境中，来访者被鼓励识别出他们赋予自己世界某特定方面意义的各种方式。在存在主义治疗...

内容: 如前所述，物体和实体是存在的，但它们的存在方式与人类不同。我们，在这个世界中是独一无二的，通过对周围事物的意识与之互动，并为其赋予意义——我们是意义构建的存在。布伦塔诺考察了这一现象，...

内容: 简而言之，意向性中所标记的「意指」和「意向」分别是解释行为的内容和方式。每一个内容都有一个方式（评估，赋予意义）。每一次感知或意识的实例，背后都有一个“意识对象”。如果我们经历某种体验...

内容: 我们与世界的相互联系对自我概念具有重要影响：自我与世界是密不可分的，因此我们对自己的概念也必须与世界密切相关。 让我们考虑“自我概念”和“自我建构”这两个术语。对存在主义者而言，这些表...

内容: 在与他人的互动中，恰如其他人对我们镜像般反映出他们所认为的我们，我们也同时构建对他人的看法，并通过我们的言语和行为传达给他们。我们对他人的看法并不反映“真相”或“现实”，而是源于我们自...

内容: 在我们回顾自由的概念时，回想一下人类有哪些方面并不自由可能会很有帮助：我们无法避免或成功逃避存在的既定条件——我们的自由始终是有局限的自由。我们的自由并不涵盖所有选项：我们的选项被我们...

内容: “抛掷”（海德格尔，1962）指的是人类存在的不选择的环境：出生、死亡、痛苦、焦虑以及其他一系列普遍的条件，以及我们情况的具体性、我们的文化、我们的特定体质、家庭状况等。重要的是要认识...

内容: 从存在主义的角度来看，焦虑是存在的必然性：它不同于焦虑的情感或感觉，有时被称为“痛苦”、“忧虑”或“存在焦虑”。海德格尔和萨特都承认索伦·基尔凯郭尔是理解这一问题的重要来源；他关于这一...

内容: 萨特（1948/1973，第26页）宣称人类没有固定性，没有"核心"或确定的自我特征。当我们站在选择的门槛上，可能正是在这个时刻，我们意识到在我们内心深处没有什么可以最终为我们提供满意...

内容: 存在主义内疚，像存在主义焦虑一样，并不是一种情感；它反而是人类存在的一个不可避免、无法逃避的维度。 日常内疚是我们意识到自己打破了规则或在某种程度上犯错时所体验的情感。Boss（197...

内容: 真实性是一个在存在主义领域广泛讨论的概念，不应与日常意义上的真诚混淆。要理解它，我们可以追溯到这样一个事实：人们经常试图通过对自己存在的现实视而不见，来避免存在焦虑或存在罪疚带来的绝望...

内容: 在每一次感知中，我们评估我们所感知的事物：即使是描述一个对象，也是在某种程度上对其进行价值评估。这是关于在我们关系世界中，意义和价值是如何构建的描述。每当我们遇到某个人或某件事物，我们...

内容: 时间的本质长期以来一直是哲学的主题。亚里士多德（公元前384–322年）将时间与变化和运动联系在一起；胡塞尔认为时间是生活体验；而海德格尔则提出，要理解人类存在的基础就是时间。科恩（2...

内容: 许多存在主义哲学家强调身体不仅仅是心灵的工具。梅洛-庞蒂（1962）尤其强调我们既拥有一个身体，也就是一个身体，我们是不可分割的身体存在（库珀，2003）。我们通过身体来体验、参与，甚...

内容: 性并不限于特定的行为：它不仅仅是身体上的、情感上的或心理上的。性是一种潜力：它可以在被视为性行为的身体活动中表现出来，也可以在一个人独处时实际化，作为对亲密关系的逃避。如果将独自表达的...

内容: 意识是对某事的觉察，而觉察总是指向某种事物。意识和觉察并不意味着我们可以保持所有的体验；不可能将所有的原始刺激纳入我们的意识并保持它们。对于存在主义者而言，虽然他们可能接受并非所有心理...

内容: 知识源于意识，而意识始终是某种事物的意识（目的性）。这一事物只有因我们的投身和与世界的既有经验而赋予意义。因此，根本不存在“真理”，只有人们感知中的“真理”。人类是被“抛入”世界的：即...

内容: 海德格尔（1962年）指出，我们始终以某种“语调”与世界相关联，这意味着我们总处于某种心境或情绪中。情绪是揭示性的——它们让我们意识到我们在世界中的状态。情绪、感觉或情感是我们对所遇到...

内容: 路德维希·宾斯瓦格是一位瑞士精神病医生，曾在荣格的指导下接受精神分析培训，但后来对存在主义作家的研究产生了兴趣，尤其是胡塞尔、布伯和海德格尔。他提出了一个理解和探索个人世界观的结构，基...

内容: 我们不断与世界互动，基于这些互动进行解读，并将这些感知添加到永远变化的自我概念中。我们存在的动态性并不能通过“世界观”或“形象/背景”这样的短语片段来反映，甚至连“在世界中存在”这样的...

内容: 我、你和我们之间的关系是知识、真理、知觉、意识、自我与他人的构建，这些皆是相关性的产物。此外，相关性的过程在所有维度中具有涟漪效应：存在是一个整体。埃内斯托·斯皮内利（Ernesto ...

内容: 反精神病学运动反对精神病学的实践，以及其支持者视为危险和控制性治疗的方法，如电休克治疗和精神药物。“反精神病学”一词是在1960年代初由南非同事大卫·库珀提出的，他是著名苏格兰精神病学...

内容: 寻找能够表达我们思想或情感的“正确”词汇，究竟是什么使这一过程如此令人满意，甚至令人欢欣鼓舞？或许部分原因在于，这为我们提供了一个与他人分享某种东西的机会，揭示一些可能理解我的存在。因...

内容: 存在主义哲学坚决将我们置于“世界之中”，而不是将我们与之分离，因此存在主义治疗师会乐于同意，治疗空间是治疗关系的一部分，因此应谨慎考虑。然而，存在主义文献的哲学原则并未提出具体的环境条...

内容: 开始治疗的准备既涉及实际问题，也包含哲学层面的思考，但后者往往较少成为讨论的主题。哲学方面是关于从业者的准备：这包括对他们是否准备好进行这种参与的反思，这也是一个伦理问题；但或许更重要...

内容: 存在主义现象学的立场将每个来访者视为个体，每一次治疗的接触都是独特的。因此，存在主义治疗师关心的是，阐述“作为一个治疗师的方式”将导致对来访者工作的应用变得僵化和程式化。 一些形式的存...

内容: 来访者应当了解治疗师的意图；以此为基础，更容易描绘出对来访者参与的期望。治疗师可能会简要说明他们工作方式的一些基本假设：例如，他们希望促进澄清为决策提供依据的假设和价值观；或者他们对来...

内容: 有趣的是，每一次人际交往中都存在隐含的契约和边界：例如，在某些国家，等待公交车时，被认为是礼貌的行为是“排队”；在第一次见面时，可能会期望你主动握手。这类无声的协议是社区与合作的实践，...

内容: “评估”这个术语在存在主义态度下并不容易契合：因为人类本质上是不可知的，并且不断变化，因此很难指明测量的对象。Cohn（1997，第34页）指出，根本不存在客户的“历史”，因为这个历史...

内容: 尽管大多数存在主义实践者对过于严格地定义他们的方法持抵触态度，但普遍共识是，存在主义疗法的总体目标是“通过促进客户真实生活的能力，帮助他们过上更令人满意和充实的生活”（Cooper, ...

内容: 存在主义治疗师主要关注如何存在，而不是该做什么。治疗性相遇被视为反思的机会，而不是让来访者的行为、思想或情感被分析和标记，或其成因被确定的地方。 在与来访者同在的过程中，治疗师使关系成...

内容: 四个世界或存在维度是一个模型，用于定位我们对人类存在的认识——一种描绘个人在世界中的位置的方式，而非规定性的方法（Deurzen & Kenward, 2005）。存在主义从业者不会以...

内容: 我们的世界观包括我们对自我、他人和世界的态度、期望和假设。通过将这种意义、信念和价值观的结构施加于世界，我们寻求理解它，试图以可以预测和依赖的方式固定它。如果没有世界观，我们可能会被不...

内容: 情感和情绪长期以来一直是哲学和科学辩论的主题——亚里士多德试图识别出一份确定的情绪清单，而达尔文则猜测这是一种早期原始生活的遗留。存在于世界中意味着以某种方式在那里：我们在世界中找到自...

内容: 存在主义治疗接触的重点在于“共处”的质量：正是这种质量为来访者提供了一个宽广的空间，让他们能够倾听自己，并探索他们的观点。由治疗师的关注和接纳所产生的安全感可以促进更加开放的互动：接纳...

内容: 在任何叙述中，参与者并不总是意识到所有的隐含内容：通常会集中于故事的某一方面，并且朝着扩展叙述中固有的意义而移动。作为对话中的倾听者，治疗师能够辨别与客户视角相关的一些假设、价值观、期...

内容: 从生存主义的角度来看，做出选择意味着承担对该选择的所有权——在意识到你对其后果的责任在某种程度上是属于你的前提下做出选择，并认识到你有自由选择其他可能性。一个将他人当作迫使自己做出选择...

内容: 我们的意义感很少被囊括在一个整体中，而是由我们的价值观以及我们寻求实现这些价值观的方式组成。意义危机是许多人常见的经历：我们感到对生活应有的理解已经失效。当发生某种灾难性事件使我们质疑...

内容: 当来访者进入治疗时，他们通常感到受到限制，而不是自由的——例如，抱怨伴侣“迫使他们”放弃一个喜欢的爱好，或认为自己缺乏资格意味着他们永远无法获得晋升。或者，他们可能感到自由，但却很难认...

内容: 真实是以坚定的态度面对存在的普遍性，并放弃我们习惯的否认、规避和转移策略的一种方式。要 Authentic 首先是承认和接受我们有选择的自由和限制，其次是在自由和既定条件的框架内，以一...

内容: 崩溃和危机是严重焦虑和机会的时刻。这些时刻是我们防御生存偶然性被削弱的交汇点：我们感受到并理解自己负责创造自己的意义和目的，我们的选择和知识是有限的，我们走向的未来包含更多的痛苦并以不...

内容: 如果我们没有焦虑，若存在中没有附着于焦虑的成分，我们就不需要勇气。此处所指的焦虑是非存在的焦虑：这不仅涉及到我们最终的结局——死亡，也涉及存在的偶然性；我们的存在没有必要的理由，没有内...

内容: 在心理治疗的结束阶段，相关的文献远少于开始阶段。然而，对于存在主义实践者来说，意识到人类状况的有限性和不可预知性使得他们从旅程的开始就关注治疗的结束。治疗结束的特点可以像生活中的结束一...

内容: 人类的生存总是相互关联的：从根本上讲，我们存在于一个“共存的世界”中。然而，矛盾的是，这并不排除孤立和孤独的感觉：他人与我们之间的距离可能看起来就像一片广袤的空旷。Yalom（1980...

内容: 常见的疾病一词的连字符拼写暗示了存在主义实践者认为我们不适和不快乐的根源：未能坚决面对存在的普遍性。当我们被存在的无意义感所困扰，当我们察觉到意义的任意性质时，我们可能会感到迷失方向：...

内容: 羞耻是一种需要他人的状态，甚至是想象中的他人。它是以某种超出我们自己控制的方式被看待的可能性：我们被他人的自由定义或评判所左右。在这种情况下，即使发出的评价似乎是正面的，比如赞美，我们...

内容: 理解和管理困境与冲突所有的冲突都涉及到世界观的各个方面：它们发生是因为我们的价值观或愿望受到挑战、被忽视或以某种方式受到阻碍。这也适用于“内心”冲突，尤其是涉及我们自我概念的冲突：如果...

内容: 对于存在极性（如接受与拒绝、冷漠与关心、平衡与极端、身体与心灵、常规与独特、理性与直觉、孤独与社交、信任与怀疑）采取立场的需求在塑造我们的世界观中扮演着关键角色（Wahl，2003）。...

内容: 死亡、失去和痛苦是我们必须以某种方式应对的存在事实：这意味着这些因素无法避免、否认或克服；甚至是否能接受它们仍有待观察。 对死亡焦虑没有治疗方案：它渗透到人类存在的各个方面。我们如何应...

内容: 海德格尔（1927）将存在描述为出生与死亡之间的道路。面临严重或末期疾病的来访者不断意识到自身存在的脆弱性以及他们特定道路的局限性。正如蒂利希（Tillich，1952/1980）提到...

内容: 在努力阐明来访者的世界观时，梦境、幻想和想象的场景对存在主义治疗师而言，与‘真实’事件和经历同样有价值。 存在主义治疗师并不认为梦的内容是隐藏的表现或伪装的意图；相反，它们恰恰揭示了来...

内容: 听到声音或经历幻觉的人描述可以在广泛的历史和考古来源中找到，跨越了数千年的人类历史。这类现象的记载出现在所有文化之中，遍及世界各地，并且从神学、语言学、心理学、医学、人类学和心理治疗的...

内容: 存在主义的从业者通常谈及三种类型的焦虑：存在性焦虑、存在性或正常焦虑，以及神经性焦虑。存在性焦虑被视为人类存在的不可避免的，因此是正常的后果（Iacovou, 2011），源于一种不确...

点击进入模拟咨询来访者档案: 姓名: 张伟 年龄: 32 性别: 男 心理状态: 当前情绪: 焦虑 自我认知: 感到无力和不确定 生活事件: 近期事件: 与家人关系...

内容: 抑郁症是进入治疗时客户最常提到的投诉之一。无论客户是自我诊断还是被医疗专业人员归类为此，标签对我们了解客户的痛苦情况或方式并没有太大帮助；只表明他们正在承受痛苦。当面对这种交流时，治疗...

内容: 处于世界中的存在以及与他人共同生活的状态是人类存在的基本条件：我们生活在世界中，参与其中。在某些时候，我们可能会通过我们的行动重新调整我们的立场；但更多的时候，我们选择并以支持我们世界...

内容: 经过仔细观察，我们似乎都以某种形式沉迷于自我伤害：我们酗酒；不够锻炼；我们工作狂。这些是被认为不是我们自身最佳利益的一些社会上较为接受的行为：但我们为何要继续这些活动？这些行为背后有什...

内容: 阿尔贝·加缪戏剧性地描绘了人类存在的荒谬性，他在《西西弗神话》一文的开头宣称，唯一值得考虑的哲学问题是自杀。他接着宣称，反抗可笑和无意义的状态的最终行为是活着，而且要活得更多，而不是更...

内容: Cohn (1997) 提出所有存在主义心理治疗都具有现象学维度；那些偏向现象学的存在主义疗法倾向于关注存在的实在维度，而那些较少关注现象学的疗法则强调个体存在的本体论相关性。无论哪种...

内容: 一切都是存在主义的。没有任何关心、选择、行动或行为无法以存在的基本条件为参考去理解：它们总是对这些非常人类条件的逃避、回应和/或承认。存在主义态度并不是一种应用性的理论：它是一种理解人...

内容: 我们对现实的感知是解释的结果，因此，建议存在主义现象学实践者不进行解释是自相矛盾的。考虑在存在主义治疗工作中何种解释是相关的更为有用。海德格尔在《存在与时间》中展示了解释学探究，提供了...

内容: 与他人共处是人类存在的一个条件：这种关系的发展可以是快乐、悲伤或其他任何在该连续体上的体验的来源。此外，任何关系的质量都是可变和矛盾的：我们可以爱，然后恨，接着同时感受到这两者。 在治...

内容: 我们永远无法与另一个人完全融合，也无法完全与所有人类隔离：我们存在于这两个极端之间的连续体。治疗师的他者性在于他们无法完全分享客户的视角。这并不是任何人的失败：这是一个不可避免的事实，...

内容: 存在主义治疗师将会以挑战的方式而非对抗的方式进行治疗。挑战与对抗是完全不同的：前者是“包容”的——源于客户表达出他们的世界观，并且包括治疗师对客户视角的有限理解。一种直接引用客户交流的...

内容: 对话态度意味着愿意进入一种特别“真实”的关系：它培养了对参与者隐含真理的欣赏。这种意图在避免系统性调查的遭遇中更有可能成功，但却促进了一种即时且不可预测的创造性探索。Spinelli（...

内容: 正常化与诊断：一种存在主义的视角诊断是一个结论和解释：但解释并不等同于理解，而结论往往会阻止进一步的探索。R.D. 莱因（Laing）指出，将某人归为精神分裂症的诊断实际上是一种对该个...

内容: 时间在存在主义文学中是一个基本问题。海德格尔的开创性著作《存在与时间》将所有人类存在与时间相关联：死亡、有限性、焦虑、不确定性和内疚——这些存在的给定因素都与这一现象有关。因此，存在主...

内容: 正如Savery（2013）所指出的，有时仅靠言语对于来访者表达人类存在的种种曲折与转折是不够的。在这些时候，神话——那些展现文化、宗教或个人意识形态的故事——成为治疗背景下有用的叙述...

内容: 很少有主题能够激起如此热烈的讨论，关于“自然”与“养育”在性身份，或甚至在身份整体上的决定作用。性别稍微不那么有争议，因为它通常被认为是一个社会文化的特征：性别的定义随着历史、政治和社...

内容: “跳入”和“跳出”是海德格尔在《存在与时间》(1962) 和《佐利康研讨会》(1987)中探讨的概念。它们是与他人共存的形式，指的是我们如何“关心”他人。尽管这些条件涉及到本体论的模式...

内容: 哲学这个词源自于希腊语，意为“对智慧的热爱”。 但定义智慧本身就是一项繁重的任务：一个人的智慧在另一个人眼中可能是愚蠢。这种个人视角的差异表明，智慧不一定关乎答案，或者至少是不一定为所...

内容: 存在主义现象学视角提出，人类存在从根本上是关系性的和相互主观的。即使试图从关系的背景中撤回，仍然意味着一种持续的联系，这是一种对我们相关性的姿态：我们无法完全摆脱“与世界”的关系。我们...

内容: 矛盾的是，尽管存在主义哲学承认关系在人的存在中的中心地位，但直到最近，很少有关于如何将其转化为关系治疗实践的文献。如Deurzen和Iacovou（2013，第239页）所述，存在主义...

内容: 在选择合作伙伴的过程中，既包括治疗师，也包括来访者。在初次咨询中，明确这一安排是很有益的：双方都有责任进行询问，以便在当前阶段确认这种合作关系是否可行。即使是在与提供或推荐客户的组织合...

内容: 记录笔记通常是认证或登记机构要求的。然而，无论在这些义务内部或外部存在什么自由空间，都需考虑记录的内容，以及这些笔记是否以及如何具有实用价值。在组织环境中，对此类记录的隐私性也存在显著...

内容: 当来访者表达自残的意图，或声称他们已经在自残时，这可能对从业者提出相当大的挑战。虽然治疗师无法真正为这种披露可能对他们产生的影响做好准备，他们可以考虑自己对自残的看法，以及来访者自杀的...

内容: 权力并非独立于背景而存在：它总是针对某物或某人的权力。权力的动态与存在的不确定性直接相关，因为我们在努力应对存在的偶然性：一切都可能有所不同，而我们对于控制这种任意性的能力是有限的。我...

内容: 治疗师的自我披露是治疗工作中最频繁但最少被承认的干预之一。这里讨论的自我披露是一种有意且经过深思熟虑的语言沟通。任何干预的主要目的是促进来访者澄清他们的世界观，以及他们的选择是如何受到...

内容: 存在主义督导技能反映了存在主义视角是一种生活态度的理念；这项工作更多的是一种存在的方式，而非具体的应用技术。Deurzen和Young（2009）描述存在主义督导与传统督导截然不同（后...

内容: 所有关系最终都会结束，无论是以何种方式，疗法也不例外。疗程的结束可能是经过计划并及时进行的，亦可能由于不可预见的发展或极端情况而突然终止。疗程的结束常常促使对疗愈工作的回顾，以及这对来...

内容: 作为一种哲学事业，存在主义心理治疗并不是一种心理学或医学的实践，它不寻求绝对的答案：生活中的问题源泉和满足感的问题是无法解决的。接受这种观点对于客户来说可能很困难：他们通常希望能够摆脱...

内容: 一种基于哲学原则的心理治疗风格并不容易与科学范式相对接。科学确实有其作用：在接受外科手术时，人们可能更愿意选择医生而非哲学家（或心理治疗师）。然而，当涉及到给经历或感知赋予意义时，许多...

翻译内容: 存在主义疗法不适合用测量、标准化或手册化来处理——它无法对客户进行操作，而是与客户共同体验。因此，关于存在主义疗法有效性的研究大多是定性而非定量的——关注于理解客户（和/或治疗师）...

内容: 在许多与存在主义治疗实践相关的哲学主题方面，有着广泛的共识，同时，对这些主题的强调和相应的工作风格也存在有趣的分歧。在他的存在主义哲学文本中，约翰·麦夸里（1972）指出，由于这种“风...

内容: 一些从业者和思考者对存在主义治疗的实践做出了重要贡献，但在英国小组外的知名度并不特别高。其中包括尤金·根德林和格雷格·麦迪逊（聚焦疗法）、蒂姆·勒邦（哲学咨询）、西蒙·杜·普洛克（成瘾...

内容: 欧洲学校的存在疗法主要由存在分析和意义疗法两种模型主导。这两种方法都是二十世纪的发展，其中包含了较早期方法（特别是弗洛伊德起源的那些方法）的根源和实践，尽管这些方法已被大大修改。意义疗...

内容: 北美存在主义疗法学校美国对存在主义思想的理解与英国和欧洲存在主义哲学及心理治疗学校之间的互动活跃。罗洛·梅及其同事詹姆斯·布根塔尔、欧文·亚隆和柯克·施奈德都受到梅在哲学家和神学家保罗...

内容: 许多治疗取向所依据的理论都建立在对人类状况的某种哲学理解之上。这些哲学探讨了许多相同的问题：是什么影响行为？情感体验的本质是什么？认知过程的作用是什么？什么是知识？在做出选择时，我们有...

内容: 凡是心理治疗或心理学的模型，能够声称对任何文化、任何时代都具有普遍相关性的，几乎不存在，而以存在主义为基础的思想和实践则可以实现。它所涉及的课题关乎每个社会和时代，例如：时间性、生与死...