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65. 同理与包容的探讨

内容: 包容是指治疗师尊重来访者的现象学体验,同时又不放弃自己的现象学体验。我们需要尊重地进入来访者的世界,尽可能地体验他们在生活空间中的感知,而不进行判断、分析或解释,同时保持我们自己独立自存的感觉。格式塔治疗师不会将自己的信念强加于来访者对其情况的体验;起点总是倾听来访者的故事,同时注意他们和治疗师自身的影响。在包容中,我们试图寻找来访者的意义,同时注意我们反应中存在的信息。为此,我们需要在来访者的体验世界和治疗师的体验世界之间来回穿梭。在同理中,治疗师的体验被纳入,而在包容中,我们体验他人和与他人保持距离。然而,同理可以被视为包容实践的起点,因为雅各布斯认为“没有同理基础,就无法进行真正的对话”(1995:153)。同理的字面意义是感受他人,可以通俗地描述为站在他人的角度看待问题。尽管该术语经常被更自由地使用,实际上指的是走向他人,并离开自己的立场。而包容则是“一种大胆的摆动——要求对自己的存在进行最深入的搅动——融入他人的生活”(布伯,1965a:81)。佩尔斯写道:“如果治疗师在同理中抑制自己,他就剥夺了这一领域的主要工具。” 他还表示,格式塔治疗师“必须对整个情况有关系的意识”(1973:105);对“整个情况”的核心是治疗师的感知和反应。布伯认为同理是一种重要的感受,但这种感受本质上忽略了对话的一个存在极点。他认为包容是一种向体验对话双方的存在的运动。包容涉及他人体验的具象化,同时不失去对自己具象体验的感觉。这里我使用“具象”一词,强调包容不仅仅是一个认知或心理过程——当我们包容他人时,我们软化了接触的边界,允许他人激发我们整个存在。 “治疗师必须感受到另一方,即患者这一方的关系,作为一种身体上的接触,才能知道患者的感受”(布伯,1967:173)。这句话可以描述同理,强调了对来访者的关注,我们可以在格式塔中找到许多类似的表述,因为同理描述了包容过程的一部分。我不同意布伯的看法,即我们可以“知道患者的感受”,因为我不相信我们能完全了解他人的体验——我们只能获得一个类似于他们体验和存在的质量。即使我错了,我相信对自己了解他人能力持有某种怀疑的元素是一种健康的关系立场,能够保护来访者和治疗关系免于非包容性自恋取向的关系。如果治疗关系完全相互包容,布伯会认为这不是治疗。这与一种过于简单化的观点一致,即当来访者开始持续地真诚地询问治疗师时,治疗就结束了。尽管某些来访者可能完全有能力在治疗师身上实践包容,但这样做并不符合他们的最佳利益(雅各布斯,1995)。因此,布伯将治疗关系描述为单向的包容,在这种关系中,治疗师努力实践艺术,而来访者接收。



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来访者档案:

姓名: 张伟

年龄: 30

性别:

家庭状况: 已婚,有一个3岁的孩子

心理状态: 感到焦虑,表现出对工作的压力,同时在个人关系中感到孤独

生活事件:

最近在工作中经历了一个大型项目的压力

与伴侣的沟通出现问题,感觉疏远

咨询目的: 希望通过咨询找到应对压力的方法,并改善与伴侣的关系

来访陈述: 我觉得在工作上压力很大,常常感到无法喘息,同时在家庭中也无法与妻子有效沟通。