55. 存在现象学：“我存在”
内容: 存在现象学是现象学的第二个主要分支，更常见的称为存在主义。它由胡塞尔的助手马丁·海德格尔发展而来（1889-1976），在格式塔疗法中具有更大的临床相关性。胡塞尔专注于人类存在的本质，而海德格尔则专注于存在，认为存在先于本质。从存在主义的角度看，笛卡尔的名言“我思故我在”只是顺序搞错了——“我存在，因此我思考”。梅罗-庞蒂对存在现象学的简要描述是：“研究存在如何进入意识，而不是事先假设它的可能性。”（1962：61）。
海德格尔认为人类存在与世界紧密相连。因此，他不相信我们的存在可以被抽离。有任何人阅读海德格尔时都会遇到德语术语“Dasein”，他主张“人类是Dasein”（Spinelli，1989：108），意指“在世界中存在”——这个词连字符用来显示我们存在与世界的关联。海德格尔对意识和存在的看法与格式塔再次契合。他认为我们被抛入一种不确定的存在中，最终导致死亡，并认为为了应对这种致命的不安与恐惧，我们选择通过不真实的生活来抵御这一真相。这种生活方式的结果是通过遵循规则的限制使我们的生命活力和个性死去。相反，如果我们过一种真实的生活，我们承认自己在生活中的自由和责任。
格式塔疗法旨在提高意识，使客户能够选择是过真实的生活还是不真实的生活。由于存在主义是格式塔治疗师立场的关键，我们寻求增加选择的自由。我的意思不是说我们总能选择发生在我们身上的事件，但我们确实可以选择对事件的反应以及赋予它的意义。一个日常的例子是我们在特定情境中看到玻璃是半满还是半空。
拥有选择的自由意味着生活真实，这确实带来了问题，因为我们不能预设任何结果或信念，包括生活是否有意义。我们赋予的意义是由我们构建的。无论我们在《圣经》、《可兰经》、哲学或周日的附录中寻找意义，存在主义认为，最终我们的存在是没有意义的。为了真实地生活，即存在，我们必须接受存在的不确定性。
存在现象学是“在世界中存在”的现象学，因此将存在定义为关系性的。正是客户与世界的关系过程对格式塔治疗师来说才是有趣的。存在现象学是一种探究手段，探索我与世界的对话，以及我的世界与我的对话。从存在的角度来看，我们最终与赋予我们体验和事物意义的孤独相伴。虽然我需要他人来存在，但在这个意义上，我是孤立的。海德格尔认为，对无意义的意识导致虚无，因为我们认识到自己短暂的存在，唯一的确定性便是死亡。与这种不确定性一起而来的就是焦虑，如果我们接受选择的自由、责任、我们存在的无意义和最终的孤立。真实的生活意味着面对这些存在问题，而选择不真实的生活则意味着逃避。
我正在描绘我们存在的阴暗图景。坦率地说，基于对存在现象学及我们在世界中存在的简要描述，我认为我可能更倾向于以不真实的方式生活！然而，矛盾的是，在我们的分离中也有共同性。我们都在同一只船上，尽管我们可能对这只船的体验不同，但通过对话，我们可以体验到他人感知和他们在世界中的存在。我们的现实和感知是在与世界的相互主观的舞蹈中共同创造的，没有任何人的现实观比其他人的更真实。因此，在格式塔疗法中，治疗师的现实观并不比客户的更有效或无效。
来访者档案:
姓名: 张三
年龄: 30
性别: 男
心理状态: 焦虑与孤立感
生活事件: 最近辞去高压工作，开始思考人生意义
咨询目的: 寻找生活的真实感与自我价值
来访陈述: 我感到越来越孤独，虽然我有人陪伴，但我对周围的事情感到无意义。