53. 超越现象学与胡塞尔
内容: 我和我的妻子在装修，刚刚完成了一面墙的油漆。我们退后一步欣赏我们的工作。她说：“这有一种美丽的微妙蓝色调。”我回答：“这不是蓝色调，这是绿色。”我们请邻居过来看她的看法，“我喜欢这种紫色的色调，”她说。没有人是错的。
在感知和体验方面，世界的数量与地球上的人一样多。现象学和场论持有这样的哲学观点：如果没有感知者，那么就没有世界。 现象学家埃德蒙德·胡塞尔（1859-1938）起初是一名数学家，后来转向学习哲学。他对人类如何创造意义产生了兴趣，并研究了“此时此刻”的体验，事物如何在意识中浮现，以及我们如何从任何时刻可用的大量信息和感知中形成模式。在此过程中，胡塞尔专注于意识过程，但从生物学的角度出发，而不是存在现象学所采用的关系角度（见第55点）。
超越现象学之所以被称为超越，正是因为胡塞尔相信，通过参与一种三步骤的现象学还原过程，讨论将在下一个要点中，我们能够超越假定的知识。胡塞尔认为现象学还原的过程是其哲学的核心。一旦我们的知识得以超越，他认为我们就能够在感官的帮助下获得对世界的客观视角，而不是对感官数据进行解释，从而通过他所描述的原始体验获取知识。胡塞尔认为知识始于惊奇，那种我们在孩子第一次体验某事时看到的惊奇。好奇心源于对事件的这种惊奇体验，这导致对不受以往经验污染的解释的追求。
胡塞尔认为所有知识都应建立在体验之上。他将超越现象学描述为一种严谨的科学，因为它调查知识的产生方式，阐明所有人类理解所基于的假设。为了创造意义，胡塞尔认为需要反复咨询体验。
虽然现象学与场论结合良好，因为两者都认为世界的感知和解释对每个人都是完全独特的，但胡塞尔的超越现象学却在于他相信我们可以通过将观察者与被观察者分离而从世界中站立在一旁。胡塞尔理论中的这一方面与格式塔理论不相容。如果一个客户去看治疗师，治疗师已成为其情况不可分割的一部分，反之亦然。胡塞尔的超越现象学的焦点是从一个几乎中立的位置看待和理解这个人，从而见证这个人的本质。他主张我们可以暂停我们背景和我们对现象世界的感知（van de Riet，2001）。大多数格式塔治疗师相信，我们可以限制经验背景的影响，以便在没有这种材料过度染色我们会面的情况下接收我们的客户，但我不相信完全暂停我们对世界的沉积感知是可能的。最近的神经研究对此提供了支持。然而，我们需要将胡塞尔的作品放在其进行的时代背景下。即使我们接受他关于现象学的观点与格式塔不相容， “胡塞尔的现象学是……格式塔疗法对场论进行激进化的基础”（McConville，2001：200）。
胡塞尔对格式塔心理治疗的遗产部分在于，无论什么是相关和适合这项特定的工作，其起源是在此时此地。它存在于我们在此时此刻互动时形成的体验场中（同上）。虽然超越现象学的某些方面可能与格式塔哲学不完全契合，但胡塞尔在排除、描述和横向化方面的研究为格式塔提供了学习欣赏客户现实的能力。
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来访者档案:
姓名: 张三
年龄: 32
性别: 男
职业: 企业职员
存在症状: 思维困扰，情绪波动
心理状态:
状态: 焦虑
描述: 来访者感到无法有效管理自己的情绪，常常因为细节而感到不安，难以做出决策。
生活事件:
事件: 最近工作项目繁重，导致加班增加，并感到压力。
咨询目的:
目的: 希望通过心理咨询减轻焦虑，改善情绪管理，提升自我理解。
来访陈述: “我总是觉得我的感知和别人不一样，我的同事都说这是个不错的项目，但我却总有种不安的感觉。与他人不同的看法让我感到孤独和无能为力。”